Les plus beaux noms et le hadith des quatre-vingt-dix-neuf noms

Bienvenue dans ce cours Ce cours pour adultes s'adresse à celui qui veut connaître Allah davantage : non pas seulement savoir qu'Il existe et qu'Il est Un, mais savoir qui Il est, tel qu'Il S'est fait connaître Lui-même. Il approfondit ce que les cours « Découvrir l'islam : les fondements » (leçon « Croire en Allah ») et « Les six piliers de la foi » (leçon « Croire en Allah : le tawḥîd, Ses noms et Ses attributs ») ont présenté brièvement. Il suit trois étapes : connaître les noms et la bonne manière de les comprendre, découvrir des familles de noms expliquées une à une, puis vivre par ces noms dans l'invocation, la gratitude, l'espoir et la crainte. Là où les savants divergent, le cours présente les avis sans trancher : pour approfondir un point, la référence reste l'imam du centre.

« Les plus beaux noms » L'expression الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى (al-asmâ' al-ḥousnâ) vient du Coran. Le mot ḥousnâ est un superlatif : ce ne sont pas seulement de beaux noms, ce sont les plus beaux. Chacun d'eux désigne une perfection, sans aucun défaut ni manque. L'expression revient quatre fois dans le Coran : 7:180, 17:110, 20:8 (texte ci-dessous) et 59:24. • « C'est à Allah qu'appartiennent les plus beaux noms : invoquez-Le par eux » (sens de 7:180, leçon 9). • « Allah : il n'y a de divinité que Lui. Les plus beaux noms sont à Lui » (sens de 20:8).

Le hadith des quatre-vingt-dix-neuf noms Abou Hourayra rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Allah a quatre-vingt-dix-neuf noms, cent moins un ; celui qui les dénombre (man aḥṣâhâ) entre au Paradis » (Bukhari 2736, Muslim 2677). Le hadith se trouve aussi ailleurs chez Bukhari (6410 et 7392) [À VÉRIFIER : numéros], et une version ajoute : « Il est impair (witr) et Il aime ce qui est impair » [À VÉRIFIER : version et numéro].

Que veut dire « aḥṣâhâ » ? Le verbe aḥṣâ veut dire compter, dénombrer, embrasser entièrement. Les savants l'ont expliqué de plusieurs manières, qui ne s'excluent pas : • les apprendre et les retenir par cœur ; • comprendre leur sens et y croire ; • agir selon eux : invoquer Allah par eux, et laisser chaque nom agir sur le cœur et la conduite. Beaucoup de savants réunissent ces trois degrés [À VÉRIFIER : présentation des avis]. Ce qui est sûr : il ne s'agit pas seulement de réciter une liste sans la comprendre.

Un nom, un attribut, un acte • Chaque nom d'Allah désigne Allah Lui-même, et en même temps un attribut (ṣifa) : Ar-Raḥîm, le Très-Miséricordieux, indique la miséricorde (ar-raḥma) ; Al-'Alîm, l'Omniscient, indique la science (al-'ilm) ; Al-Qadîr, le Tout-Puissant, indique la puissance (al-qoudra). • Allah agit : Il crée, Il pourvoit, Il pardonne, Il guide. Mais on ne fabrique pas un nom à partir de chaque acte mentionné dans les textes. • Pour la grande majorité des savants, les noms d'Allah sont « tawqîfî » : on ne Lui donne que les noms qu'Il S'est donnés dans le Coran ou que le Prophète ﷺ Lui a donnés dans la Sounna authentique. On ne Lui invente pas de nom, même beau en apparence. Plusieurs savants distinguent cependant le fait de nommer Allah (réservé à la révélation) et le fait de parler de Lui avec un mot juste et sans défaut, ce qui est plus large [À VÉRIFIER : présentation des avis].

Le nom « Allah » « Allah » est le nom propre du Seigneur, que nul autre ne porte. Les autres noms s'y rattachent : on dit « Ar-Raḥmân est l'un des noms d'Allah », et non l'inverse. La fin de la sourate Al-Ḥachr le montre bien : « C'est Lui, Allah… » suivi d'une série de noms (59:22-24, leçon 12). Certains savants y voient le plus grand nom (al-ism al-a'ẓam) ; il y a d'autres avis (leçon 9).

La liste des noms : de qui vient-elle ? Le hadith de Bukhari et Muslim donne le nombre, mais pas la liste. Une liste de quatre-vingt-dix-neuf noms est rapportée par At-Tirmidhî (3507), et une liste un peu différente par Ibn Mâja (3861). C'est la liste d'At-Tirmidhî que l'on trouve souvent sur les affiches et dans les chants. Les savants ont deux grandes positions à son sujet : • Pour beaucoup de spécialistes du hadith, la liste ne fait pas partie des paroles du Prophète ﷺ : un rapporteur l'aurait ajoutée à partir de ce que des savants avaient rassemblé. At-Tirmidhî lui-même dit du hadith qu'il est « gharîb » (rapporté par une seule voie), et des savants comme Ibn Taymiyya, Ibn Kathîr et Ibn Ḥajar ont parlé d'un ajout (idrâj) [À VÉRIFIER : attributions]. • D'autres savants ont accepté cette liste ou l'ont suivie dans leurs explications des noms, comme Al-Bayhaqî ou Al-Ghazâlî dans son livre sur les noms [À VÉRIFIER : attributions]. Ce qui fait l'accord : les noms de cette liste qui se trouvent dans le Coran ou dans la Sounna authentique sont des noms d'Allah de toute façon. Des savants ont aussi proposé d'autres listes, tirées uniquement du Coran et de la Sounna, qui ne coïncident pas toutes. Apprendre la liste habituelle comme aide à la mémoire n'est pas blâmé ; l'imam précisera la pratique du centre.

Les noms sont-ils limités à quatre-vingt-dix-neuf ? Pour la grande majorité des savants, non : le hadith veut dire que, parmi les noms d'Allah, il y en a quatre-vingt-dix-neuf qui ont ce mérite particulier. La preuve souvent citée est l'invocation contre la tristesse enseignée par le Prophète ﷺ, où l'on demande à Allah « par chaque nom qui est à Toi, par lequel Tu T'es nommé, que Tu as révélé dans Ton Livre, que Tu as enseigné à l'une de Tes créatures, ou que Tu as gardé dans la science de l'invisible auprès de Toi » (Aḥmad 3712, d'après Ibn Mas'oûd) [À VÉRIFIER : numéro et degré]. Une minorité, dont Ibn Ḥazm, a compris que les noms sont limités à ce nombre [À VÉRIFIER].

Ce que ce cours fera Il n'explique pas les quatre-vingt-dix-neuf noms un par un. Il en explique une quarantaine, groupés par sens (miséricorde, puissance, science, subsistance, justice), avec leurs preuves, puis il montre comment vivre par eux.

Comprendre la leçon

Explication On ne peut aimer, craindre ou espérer vraiment que quelqu'un que l'on connaît. Les noms d'Allah sont la porte par laquelle Il S'est fait connaître : on ne Le voit pas en ce monde, mais on Le connaît par ce qu'Il a dit de Lui-même. Le hadith des quatre-vingt-dix-neuf noms promet le Paradis à celui qui les « dénombre ». Le mot choisi est fort : il ne s'agit pas d'une récitation rapide, mais d'un savoir qui entre dans le cœur et transforme la vie. La règle « tawqîfî » protège la croyance : ce que l'on dit d'Allah vient d'Allah et de Son Messager ﷺ, pas de notre imagination. Enfin, la question de la liste d'At-Tirmidhî montre l'honnêteté des savants du hadith : ils distinguent ce qui est sûrement une parole du Prophète ﷺ de ce qui a pu y être ajouté, sans pour autant rejeter les noms qui sont prouvés par ailleurs.

Les leçons à en tirer • Apprendre les noms avec leur sens, et pas seulement leur son. • Ne donner à Allah que les noms venus du Coran et de la Sounna. • Savoir que la liste habituelle des quatre-vingt-dix-neuf noms est discutée, sans en faire un sujet de dispute. • Choisir un nom par semaine, en apprendre le sens et le chercher dans le Coran. • Pour approfondir les avis sur la liste ou le nombre, demander à l'imam.

À retenir • Al-asmâ' al-ḥousnâ : les plus beaux noms (7:180 ; 17:110 ; 20:8 ; 59:24). • « Allah a quatre-vingt-dix-neuf noms… celui qui les dénombre entre au Paradis » (Bukhari 2736, Muslim 2677). • Aḥṣâhâ : les retenir, les comprendre, agir selon eux. • Les noms sont « tawqîfî » : ils viennent de la révélation. • La liste d'At-Tirmidhî (3507) : discutée ; les noms ne sont pas limités à quatre-vingt-dix-neuf selon la majorité.

Le message principal Allah S'est fait connaître par Ses plus beaux noms : les apprendre, les comprendre et vivre selon eux est un chemin vers Lui et vers Son Paradis.

Le texte : sourate Ṭâ-Hâ (20), verset 8 [TEXTE ARABE À INSÉRER : sourate 20:8]

Le texte : sourate Al-Isrâ' (17), verset 110 [TEXTE ARABE À INSÉRER : sourate 17:110]

Sens : 20:8 : « Allah : il n'y a de divinité que Lui. Les plus beaux noms sont à Lui. » 17:110 : « Dis : invoquez Allah, ou invoquez Ar-Raḥmân ; quel que soit le nom par lequel vous L'invoquez, les plus beaux noms sont à Lui. Et ne prie pas à voix trop haute, ni à voix trop basse, mais cherche un chemin entre les deux. » Le verset 17:110 montre que les différents noms désignent un seul et même Seigneur.

Texte arabe : non saisi exprès, pour éviter toute erreur ; il est à copier depuis le mushaf du centre (ou une source vérifiée) à l'endroit indiqué.