La miséricorde et le pardon : Ar-Raḥmân, Ar-Raḥîm, Al-Ghafoûr, At-Tawwâb, Al-Wadoûd

Ar-Raḥmân et Ar-Raḥîm Ces deux noms viennent de la même racine, r-ḥ-m, celle de la miséricorde (ar-raḥma) ; le mot raḥim (l'utérus, le lien de parenté) en vient aussi. Ils ouvrent chaque sourate du Coran sauf At-Tawba, dans la basmala : « Au nom d'Allah, Ar-Raḥmân, Ar-Raḥîm ». Le nom Ar-Raḥmân n'est donné qu'à Allah. Les savants ont expliqué leur différence de plusieurs manières [À VÉRIFIER : présentation des avis] : • Ar-Raḥmân désigne une miséricorde immense qui embrasse toutes les créatures en ce monde, croyantes ou non ; Ar-Raḥîm, une miséricorde particulière pour les croyants, surtout dans l'au-delà : « Il est Très-Miséricordieux (raḥîm) envers les croyants » (33:43). • Ar-Raḥmân décrit la miséricorde comme attribut immense d'Allah ; Ar-Raḥîm décrit cette miséricorde qui atteint effectivement Ses serviteurs. • D'autres voient dans le second une insistance sur le premier. Dans tous les cas, l'accord est que la miséricorde d'Allah est vaste : « Ma miséricorde embrasse toute chose » (sens de 7:156).

Les cent parts de la miséricorde • « Allah a fait la miséricorde en cent parts. Il en a gardé auprès de Lui quatre-vingt-dix-neuf et en a fait descendre une seule sur la terre. C'est par cette part que les créatures se font miséricorde, au point que la jument soulève son sabot pour ne pas blesser son petit » (Bukhari 6000, Muslim 2752). • Parmi des captifs, une femme cherchait son enfant ; quand elle le trouva, elle le serra contre elle et l'allaita. Le Prophète ﷺ demanda : « Pensez-vous que cette femme jetterait son enfant au feu ? » On répondit : « Non. » Il dit : « Allah est plus miséricordieux envers Ses serviteurs que cette femme envers son enfant » (Bukhari 5999, Muslim 2754). • « Quand Allah créa la création, Il écrivit dans un livre qui est auprès de Lui, au-dessus du Trône : Ma miséricorde l'emporte sur Ma colère » (Bukhari 3194, Muslim 2751) [À VÉRIFIER : formulation].

Al-Ghafoûr, Al-Ghaffâr et Al-'Afouww : le pardon • Le mot maghfira vient d'une racine qui veut dire couvrir et protéger : le casque se dit mighfar. Allah Al-Ghafoûr (le Très-Pardonneur) et Al-Ghaffâr (Celui qui pardonne sans cesse) couvre le péché, ne l'expose pas, et protège de ses conséquences. • Al-'Afouww (Celui qui efface) va plus loin : le 'afw est l'effacement, comme le vent efface une trace. 'Âïcha demanda quoi dire si elle trouvait la Nuit du destin ; il répondit : « Dis : Allâhoumma innaka 'afouwwoun touḥibbou l-'afwa fa'fou 'annî » (« Ô Allah, Tu es Celui qui efface, Tu aimes effacer, efface donc mes fautes ») (At-Tirmidhî 3513). • Allah dit : « Dis : Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah. Allah pardonne tous les péchés » (sens de 39:53, texte ci-dessous). • Dans un hadith qoudsî : « Ô fils d'Adam, tant que tu M'invoques et que tu espères en Moi, Je te pardonne ce qui vient de toi, et Je ne M'en soucie pas. Ô fils d'Adam, si tes péchés atteignaient les nuages du ciel, puis que tu Me demandais pardon, Je te pardonnerais… » (At-Tirmidhî 3540, jugé ḥasan). • La meilleure demande de pardon (sayyid al-istighfâr) commence par « Allâhoumma anta rabbî, lâ ilâha illâ ant… » (Bukhari 6306).

At-Tawwâb : Celui qui revient vers Son serviteur Le mot tawba veut dire « revenir ». Le serviteur revient vers Allah en se repentant ; Allah At-Tawwâb revient vers lui deux fois : d'abord en lui accordant le repentir, ensuite en l'acceptant. « Puis Il revint vers eux pour qu'ils se repentent » (sens de 9:118). • « Allah se réjouit davantage du repentir de Son serviteur que l'un de vous qui retrouve sa monture perdue dans un désert » (Bukhari 6309, Muslim 2747) [À VÉRIFIER : formulation]. • « Allah étend Sa main la nuit pour que se repente celui qui a mal agi le jour, et Il étend Sa main le jour pour que se repente celui qui a mal agi la nuit, jusqu'à ce que le soleil se lève de l'Occident » (Muslim 2759). • « Allah aime ceux qui se repentent et Il aime ceux qui se purifient » (sens de 2:222). • Les conditions du repentir rappelées par les savants : cesser la faute, la regretter, être résolu à ne pas y revenir, et rendre le droit à son propriétaire si la faute touche autrui.

Al-Wadoûd : Celui qui aime et qui est aimé Le mot wadd désigne un amour pur, qui se manifeste. Al-Wadoûd est, selon les savants, Celui qui aime Ses serviteurs pieux, et Celui que les cœurs des croyants aiment ; beaucoup réunissent les deux sens [À VÉRIFIER : présentation des avis]. • « Il est le Pardonneur, le Plein d'amour (al-Wadoûd) » (sens de 85:14, texte ci-dessous). Les savants remarquent qu'Allah réunit ici le pardon et l'amour : Il ne Se contente pas de pardonner, Il aime celui qui revient. • « Mon Seigneur est Très-Miséricordieux, Plein d'amour » (sens de 11:90). • « Quand Allah aime un serviteur, Il appelle Jibrîl : J'aime untel, aime-le. Jibrîl l'aime, puis il appelle les habitants du ciel : Allah aime untel, aimez-le. Les habitants du ciel l'aiment, puis on lui accorde l'acceptation sur la terre » (Bukhari 3209, Muslim 2637). • Le chemin de cet amour : « Dis : si vous aimez Allah, suivez-moi ; Allah vous aimera et vous pardonnera vos péchés » (sens de 3:31).

Comprendre la leçon

Explication La miséricorde est le premier nom que le musulman prononce en ouvrant le Coran, en mangeant, en entrant chez lui : « Bismillâh ar-Raḥmân ar-Raḥîm ». Ce n'est pas un hasard : c'est par la miséricorde qu'Allah S'est d'abord présenté. La comparaison des cent parts aide à mesurer : tout l'amour des mères, toute la tendresse du monde, depuis le début de l'humanité, ne vient que d'une seule part. Les quatre-vingt-dix-neuf autres sont gardées pour le Jour où l'on en aura le plus besoin. Le pardon d'Allah a plusieurs visages : couvrir (Al-Ghafoûr), effacer (Al-'Afouww), et même accorder le repentir avant de l'accepter (At-Tawwâb). Le serviteur n'est jamais seul dans son retour : c'est Allah qui fait le premier pas. Enfin Al-Wadoûd : Allah n'est pas seulement Celui qui tolère le pécheur repenti ; Il l'aime. Le croyant qui revient n'est pas un coupable toléré, c'est un serviteur aimé.

Les leçons à en tirer • Ne jamais désespérer, quel que soit le péché : 39:53 est adressé à ceux qui ont « commis des excès ». • Ne pas confondre l'espoir avec la négligence : le repentir a des conditions (leçon 11). • Apprendre « Allâhoumma innaka 'afouwwoun… » et le sayyid al-istighfâr. • Refléter cette miséricorde envers sa famille, ses voisins, les animaux. • Couvrir les fautes des autres comme on espère qu'Allah couvre les siennes.

À retenir • Ar-Raḥmân : miséricorde immense pour toutes les créatures ; Ar-Raḥîm : miséricorde qui atteint les croyants (33:43) ; d'autres explications existent. • Cent parts : une seule sur terre (Bukhari 6000, Muslim 2752). • Al-Ghafoûr couvre ; Al-'Afouww efface (At-Tirmidhî 3513). • At-Tawwâb accorde le repentir puis l'accepte (9:118) ; Il s'en réjouit (Bukhari 6309, Muslim 2747). • Al-Wadoûd : Il pardonne et Il aime (85:14 ; Bukhari 3209, Muslim 2637).

Le message principal La miséricorde d'Allah embrasse toute chose et l'emporte sur Sa colère : revenez vers Lui sans désespérer, car Il pardonne, efface, accepte le repentir et aime celui qui revient.

Le texte : sourate Az-Zoumar (39), verset 53 [TEXTE ARABE À INSÉRER : sourate 39:53]

Le texte : sourate Al-Bouroûj (85), versets 14 à 15 [TEXTE ARABE À INSÉRER : sourate 85:14-15]

Sens : 39:53 : « Dis : Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah. Allah pardonne tous les péchés. C'est Lui le Pardonneur, le Très-Miséricordieux. » 85:14-15 : « Et c'est Lui le Pardonneur, le Plein d'amour, le Maître du Trône, le Glorieux. » Beaucoup de savants considèrent 39:53 comme l'un des versets qui donnent le plus d'espoir dans le Coran [À VÉRIFIER].

Texte arabe : non saisi exprès, pour éviter toute erreur ; il est à copier depuis le mushaf du centre (ou une source vérifiée) à l'endroit indiqué.