L'espoir et la crainte

Deux familles de noms, deux mouvements du cœur Les leçons 4 à 8 ont montré deux visages des noms : la miséricorde, le pardon, l'amour d'un côté ; la puissance, la majesté, la justice de l'autre. Le cœur qui les connaît tous ressent deux mouvements : l'espoir (ar-rajâ'), tourné vers la miséricorde d'Allah, et la crainte (al-khawf), tournée vers Sa majesté et Son châtiment.

Les versets qui les réunissent • « Informe Mes serviteurs que c'est Moi le Pardonneur, le Très-Miséricordieux, et que Mon châtiment est le châtiment douloureux » (sens de 15:49-50, texte ci-dessous). • « Sachez qu'Allah est dur en punition, et qu'Allah est Pardonneur, Très-Miséricordieux » (sens de 5:98). • À propos des prophètes et des pieux : « Ils espèrent Sa miséricorde et craignent Son châtiment » (sens de 17:57) ; « Ils Nous invoquaient avec désir et crainte » (sens de 21:90). Le Coran place presque toujours les deux côte à côte.

L'espoir : bien penser d'Allah • Dans un hadith qoudsî, Allah dit : « Je suis selon l'opinion que Mon serviteur a de Moi, et Je suis avec lui quand il se souvient de Moi » (Bukhari 7405, Muslim 2675). • « Que nul d'entre vous ne meure sans avoir une bonne opinion d'Allah » (Muslim 2877). • « Ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah » (39:53, leçon 4) ; « Seuls les gens mécréants désespèrent de la miséricorde d'Allah » (sens de 12:87).

La crainte : ne pas se croire à l'abri • « Se croient-ils à l'abri du stratagème d'Allah ? Seuls les perdants se croient à l'abri du stratagème d'Allah » (sens de 7:99). • Le hadith des deux savoirs : si le croyant savait tout ce qu'il y a auprès d'Allah comme châtiment, personne n'espérerait Son Paradis ; et si le mécréant savait tout ce qu'il y a auprès d'Allah comme miséricorde, personne ne désespérerait de Son Paradis (Muslim 2755 ; voir aussi Bukhari 6469) [À VÉRIFIER : numéros et formulation]. • La crainte juste n'est pas une panique : c'est une crainte respectueuse qui éloigne du péché et pousse au repentir.

Le jeune homme mourant Le Prophète ﷺ entra chez un jeune homme qui était sur le point de mourir et lui demanda : « Comment te trouves-tu ? » Il répondit : « J'espère en Allah, ô Messager d'Allah, et je crains mes péchés. » Le Prophète ﷺ dit : « Ces deux choses ne se réunissent pas dans le cœur d'un serviteur dans un tel moment sans qu'Allah lui donne ce qu'il espère et le mette à l'abri de ce qu'il craint » (At-Tirmidhî 983, jugé ḥasan ; At-Tirmidhî dit qu'il est gharîb).

Les deux excès • Le désespoir (al-qounoûṭ) : croire qu'on est trop mauvais pour être pardonné. C'est oublier Al-Ghafoûr, At-Tawwâb, Ar-Raḥîm. • La fausse sécurité (al-amn min makr Allâh) : continuer à désobéir en se disant « Allah pardonne ». C'est oublier Al-'Azîz, Al-Ḥakam, et confondre l'espoir avec la négligence. Les savants disent que l'espoir véritable s'accompagne d'efforts : celui qui espère une récolte sème.

L'amour, et l'équilibre selon les moments • Plusieurs savants comparent le cœur à un oiseau : l'amour (al-maḥabba) en est la tête, l'espoir et la crainte en sont les deux ailes ; si la tête est saine et les ailes équilibrées, l'oiseau vole bien (image attribuée notamment à Ibn al-Qayyim) [À VÉRIFIER : attribution]. • Sur l'équilibre, les savants ont plusieurs avis [À VÉRIFIER : présentation des avis] : certains disent que les deux doivent être égaux toute la vie ; d'autres, que la crainte doit dominer en bonne santé, pour se garder du péché, et l'espoir à l'approche de la mort, selon le hadith de Muslim 2877 ; d'autres encore, que l'on donne plus de place à l'un ou à l'autre selon l'état du cœur (le désespéré a besoin d'espoir, le négligent a besoin de crainte).

Comprendre la leçon

Explication Celui qui ne connaît que les noms de la miséricorde risque la négligence ; celui qui ne connaît que ceux de la majesté risque le désespoir. Connaître tous les noms donne au cœur son équilibre : il avance vers Allah en espérant et en craignant à la fois. L'espoir n'est pas une simple attente : c'est une bonne opinion d'Allah qui pousse à agir, à se repentir et à revenir. La crainte n'est pas une terreur qui paralyse : c'est un respect qui protège. Le jeune homme mourant résume la leçon : au moment le plus grave, il réunit les deux dans une seule phrase, et le Prophète ﷺ lui annonce le meilleur. Au-dessus des deux, il y a l'amour : on n'adore pas Allah seulement par peur de Son châtiment ou par désir de Son Paradis, mais parce qu'on L'aime, Lui dont on a appris les plus beaux noms.

Les leçons à en tirer • Après une faute, ne pas désespérer : se repentir aussitôt, en pensant à At-Tawwâb. • Devant une tentation, ne pas se dire « Allah pardonnera » : penser à Al-Baṣîr et Al-Ḥakam. • Garder une bonne opinion d'Allah, surtout dans la maladie et à l'approche de la mort. • Visiter les malades et les aider à espérer en Allah. • Nourrir l'amour d'Allah en méditant Ses bienfaits et Ses noms.

À retenir • 15:49-50 : le Pardonneur, le Très-Miséricordieux, et le châtiment douloureux, côte à côte. • « Ils espèrent Sa miséricorde et craignent Son châtiment » (17:57). • « Je suis selon l'opinion que Mon serviteur a de Moi » (Bukhari 7405, Muslim 2675). • Le jeune homme mourant : espoir et crainte réunis (At-Tirmidhî 983). • Deux excès : le désespoir et la fausse sécurité (12:87 ; 7:99).

Le message principal Avancez vers Allah avec deux ailes, l'espoir en Sa miséricorde et la crainte de Sa justice, guidées par l'amour : ni désespoir, ni fausse sécurité.

Le texte : sourate Al-Ḥijr (15), versets 49 à 50 [TEXTE ARABE À INSÉRER : sourate 15:49-50]

Le texte : sourate Al-Isrâ' (17), verset 57 [TEXTE ARABE À INSÉRER : sourate 17:57]

Sens : 15:49-50 : « Informe Mes serviteurs que c'est Moi le Pardonneur, le Très-Miséricordieux, et que Mon châtiment est le châtiment douloureux. » 17:57 : « Ceux qu'ils invoquent cherchent eux-mêmes le moyen de se rapprocher de leur Seigneur, à qui sera le plus proche ; ils espèrent Sa miséricorde et craignent Son châtiment. Le châtiment de ton Seigneur est vraiment à craindre. » Les commentateurs expliquent que 17:57 parle de ceux que certains invoquaient en dehors d'Allah (des anges, des prophètes ou des pieux), qui eux-mêmes espèrent et craignent [À VÉRIFIER].

Texte arabe : non saisi exprès, pour éviter toute erreur ; il est à copier depuis le mushaf du centre (ou une source vérifiée) à l'endroit indiqué.