Le madd devant une hamza ou un soukoun

Le madd naturel dure deux temps. Mais quand la lettre du madd est suivie d'une hamza ou d'un soukoun, on allonge davantage. Voici les cas de base, avec les durées enseignées le plus souvent dans la lecture de Hafs (voie ash-Shatibiyya). Votre enseignant peut en suivre une autre : retenez surtout lesquels sont plus longs que le madd naturel.

1. Le madd attaché (مَدّ مُتَّصِل). La lettre du madd et la hamza sont dans le même mot. On allonge de quatre ou cinq temps, et cet allongement est obligatoire. • جَاءَ (110:1), السَّمَاءِ, سُوءٍ. Dans le mushaf, un petit signe ondulé (ـٓ) est placé au-dessus de la lettre du madd pour le signaler.

2. Le madd séparé (مَدّ مُنْفَصِل). La lettre du madd est à la fin d'un mot et la hamza au début du mot suivant. On allonge de quatre ou cinq temps par cette voie (d'autres voies de Hafs permettent deux temps). • إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ (108:1) : le ا de إِنَّا, suivi de la hamza de أَعْطَيْنَاكَ. • يَا أَيُّهَا : le ا de يَا, suivi de la hamza de أَيُّهَا.

3. Le madd dû à l'arrêt (مَدّ عَارِض لِلسُّكُون). La lettre du madd est suivie d'une lettre qu'on rend sakina parce qu'on s'arrête. On peut allonger de deux, quatre ou six temps ; l'important est de garder la même durée tout au long de la récitation. • الْعَالَمِينَ (1:2), الرَّحِيمِ (1:3), نَسْتَعِينُ (1:5) quand on s'arrête à la fin du verset.

4. Le madd nécessaire (مَدّ لَازِم). La lettre du madd est suivie d'une lettre qui porte toujours un soukoun ou une chadda, même sans arrêt. On allonge de six temps. • الضَّالِّينَ (1:7) : le ا est suivi d'un ل avec chadda. Au niveau 1, nous avions dit « nettement plus que deux temps » : ce sont six temps. • Les lettres isolées au début de certaines sourates, comme الم (2:1), suivent aussi des règles de madd : votre enseignant vous les montrera.

En résumé : madd naturel 2 ; attaché 4-5 ; séparé 4-5 (ou 2 selon la voie) ; à l'arrêt 2, 4 ou 6 ; nécessaire 6.

Comprendre la leçon : le madd devant une hamza ou un soukoun

1. Explication Pourquoi allonger davantage ? La hamza est une lettre forte, qui se prononce au fond de la gorge : l'allongement donne à la voix le temps de bien la préparer. Devant un soukoun, deux lettres sans voyelle se suivraient ; l'allongement permet de passer de l'une à l'autre sans les écraser. Les durées données ici sont celles de la voie ash-Shâṭibiyya de Hafs : attaché 4 ou 5 ; séparé 4 ou 5 (2 selon d'autres voies) ; à l'arrêt 2, 4 ou 6 ; nécessaire 6. D'autres voies de transmission donnent d'autres durées. [À VÉRIFIER : durées enseignées au centre] Une règle de cohérence enseignée couramment : dans une même récitation, le madd séparé n'est pas plus long que le madd attaché, et chaque sorte de madd garde la même durée du début à la fin. [À VÉRIFIER : formulation de la règle] Erreurs fréquentes : • Traiter الضَّالِّينَ (madd nécessaire, 6 temps) comme un madd à l'arrêt et le raccourcir. • Allonger un verset de 6 temps et le suivant de 2. • Oublier le madd séparé quand on enchaîne deux mots (يَا أَيُّهَا).

2. Les leçons à en tirer • On rapporte qu'Ibn Mas'oûd a repris un homme qui lisait لِلْفُقَرَاءِ (9:60) sans allonger, en lui disant que le Prophète ﷺ ne le lui avait pas fait lire ainsi. [À VÉRIFIER : source et authenticité du récit] • Choisissez vos durées avec votre enseignant, puis tenez-les : la régularité compte plus que la longueur. • Avant de réciter, repérez les signes ـٓ dans le passage : ils annoncent les madd longs.

3. À retenir • Hamza dans le même mot : madd attaché, obligatoire, plus long que deux temps. • Hamza au mot suivant : madd séparé. • Soukoun d'arrêt : 2, 4 ou 6 temps, toujours pareil ; soukoun ou chadda permanents : 6 temps.

4. Le message de la leçon Les madd longs sont une part de la transmission reçue du Prophète ﷺ : on les apprend de son enseignant, on les applique avec constance, et la récitation y gagne en beauté et en fidélité.

Source : règles selon la lecture de Hafs d'après 'Asim (voie ash-Shâṭibiyya), telles qu'exposées dans les manuels de tajwid courants ; le sens des versets d'après Al-Mukhtasar fî tafsîr al-Qur'ân.