Les mîqât et l'iḥrâm

Qu'est-ce que l'iḥrâm ? L'iḥrâm (الْإِحْرَامُ) est l'entrée dans l'état sacré du pèlerinage. C'est l'intention (niyya) de commencer le Hajj ou la 'Omra ; pour les hanafites, elle doit être accompagnée de la talbiya ou de ce qui la remplace [À VÉRIFIER : rôle de la talbiya selon les écoles]. Pour la majorité, l'iḥrâm est un pilier du Hajj ; pour les hanafites, c'est une condition [À VÉRIFIER]. Les vêtements blancs ne sont pas l'iḥrâm lui-même : ce sont sa tenue. On peut les porter dans l'avion sans être encore en iḥrâm ; l'état d'iḥrâm commence avec l'intention.

Les mîqât : les portes du pèlerinage Le mîqât est la limite que l'on ne dépasse pas sans être en iḥrâm, quand on vient pour le Hajj ou la 'Omra. Ibn 'Abbâs rapporte que le Prophète ﷺ a fixé Dhoul-Ḥoulayfa pour les gens de Médine, al-Jouḥfa pour ceux du Châm, Qarn al-Manâzil pour ceux du Najd et Yalamlam pour ceux du Yémen, « pour eux et pour ceux qui y passent sans en être, parmi ceux qui veulent le Hajj ou la 'Omra ; et celui qui est en deçà, c'est d'où il part, jusqu'aux gens de La Mecque, qui partent de La Mecque » (Bukhari 1524, Muslim 1181). • Dhoul-Ḥoulayfa, appelé aujourd'hui Abyâr 'Alî, tout près de Médine : le mîqât de celui qui part de Médine vers La Mecque. • Al-Jouḥfa : aujourd'hui, on prend l'iḥrâm à Râbigh, une ville voisine. • Qarn al-Manâzil, appelé aujourd'hui as-Sayl al-Kabîr. • Yalamlam. • Dhât 'Irq, pour les gens de l'Irak : selon un récit, c'est 'Oumar qui l'a fixé (Bukhari 1531) ; un autre récit l'attribue au Prophète ﷺ (Muslim 1183) [À VÉRIFIER : numéros et attribution]. Celui qui habite entre les mîqât et La Mecque (par exemple à Djeddah) prend l'iḥrâm de chez lui. L'habitant de La Mecque prend l'iḥrâm du Hajj à La Mecque ; pour la 'Omra, il sort de la zone sacrée vers le ḥill, par exemple à at-Tan'îm, comme 'Âïcha l'a fait sur l'ordre du Prophète ﷺ (Bukhari 1556, Muslim 1211) [À VÉRIFIER : numéros].

Depuis Montréal, en avion La plupart des vols depuis le Canada arrivent à Djeddah ou à Médine, souvent après une escale. • Si vous allez d'abord à Médine, vous ne prenez pas l'iḥrâm à l'aller : vous le prendrez à Dhoul-Ḥoulayfa en partant de Médine vers La Mecque. • Si vous allez directement à La Mecque par Djeddah, l'avion passe au-dessus ou à la hauteur d'un mîqât avant d'atterrir. La majorité des savants et des instances contemporaines demandent de prendre l'iḥrâm dans l'avion, à la hauteur du mîqât (l'équipage l'annonce souvent). Certains savants contemporains ont considéré Djeddah elle-même comme un mîqât pour ceux qui arrivent par avion [À VÉRIFIER : présentation des avis et conseil du centre]. • Préparez-vous donc avant : ghousl et tenue à la maison, à l'aéroport ou pendant l'escale ; l'intention et la talbiya au moment annoncé. • Celui qui dépasse le mîqât sans iḥrâm, alors qu'il voulait le Hajj ou la 'Omra, doit y revenir s'il le peut ; sinon, selon la majorité, il prend l'iḥrâm là où il est et doit un sacrifice (dam) [À VÉRIFIER].

Se préparer avant l'intention • L'hygiène : beaucoup de savants recommandent de couper ses ongles, de tailler sa moustache et d'enlever les poils avant l'iḥrâm, puisque ce sera ensuite interdit [À VÉRIFIER]. • Le ghousl : le Prophète ﷺ s'est lavé pour son iḥrâm (At-Tirmidhî 830) [À VÉRIFIER : numéro]. Il est recommandé même à la femme qui a ses règles ou ses lochies : le Prophète ﷺ ordonna à Asmâ' bint 'Oumays, qui venait d'accoucher, de se laver et de prendre l'iḥrâm (Muslim 1218). • Le parfum sur le corps, pas sur les vêtements, avant l'intention : « Je parfumais le Messager d'Allah ﷺ pour son iḥrâm avant qu'il ne l'entre » ('Âïcha, Bukhari 1539, Muslim 1189). Ce qui en reste après l'intention n'est pas un problème pour la majorité ; les malikites déconseillent le parfum dont l'odeur reste [À VÉRIFIER]. • La tenue de l'homme : deux pièces de tissu qui ne sont pas cousues à la forme du corps, un pagne (izâr) autour de la taille et un drap (ridâ') sur les épaules, de préférence blancs, et des sandales. Le Prophète ﷺ a interdit au muḥrim la chemise, le turban, le pantalon, le burnous et les chaussures montantes ; celui qui ne trouve pas de sandales peut porter des chaussures coupées sous les chevilles (Bukhari 1542, Muslim 1177). Une ceinture, une montre, des lunettes ou une pochette sont admises selon la plupart des savants [À VÉRIFIER]. • La tenue de la femme : ses vêtements ordinaires, amples et pudiques, de la couleur qu'elle veut (aucune couleur n'est imposée). Elle ne porte ni niqâb ni gants (Bukhari 1838), mais elle peut, selon de nombreux savants, se couvrir le visage devant des hommes étrangers avec un voile qui retombe [À VÉRIFIER]. • La prière : la majorité recommande deux rak'a avant l'iḥrâm, ou de le prendre après une prière obligatoire ; d'autres savants disent qu'il n'existe pas de prière propre à l'iḥrâm et qu'on le prend après une prière s'il y en a une [À VÉRIFIER : présentation des avis].

L'intention, la condition et la talbiya • L'intention est dans le cœur, et il est permis de la dire : « Labbayka 'Omratan » (pour la 'Omra), « Labbayka Ḥajjan » (pour le Hajj), « Labbayka 'Omratan wa Ḥajjan » (pour le qirân, leçon 4) [À VÉRIFIER : formules]. • La condition (al-ichtirâṭ) : celui qui craint un empêchement (maladie, accident) peut ajouter : « Si quelque chose m'empêche, je sors de l'iḥrâm là où Tu m'arrêtes », comme le Prophète ﷺ l'a enseigné à Ḍoubâ'a bint az-Zoubayr, qui était malade (Bukhari 5089, Muslim 1207). Les écoles diffèrent sur qui peut la faire et sur son effet [À VÉRIFIER]. • Puis on commence la talbiya, celle du Prophète ﷺ (Bukhari 1549, Muslim 1184) [À VÉRIFIER : texte arabe et translittération] : لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ Labbayka llâhoumma labbayk, labbayka lâ charîka laka labbayk, inna l-ḥamda wa n-ni'mata laka wa l-moulk, lâ charîka lak. Sens : « Me voici, ô Allah, me voici. Me voici, Tu n'as pas d'associé, me voici. La louange, le bienfait et la royauté sont à Toi. Tu n'as pas d'associé. » • L'homme la dit à voix haute, la femme à voix basse. On la répète souvent : en montant, en descendant, en rencontrant d'autres pèlerins, après les prières. • Pour la 'Omra, on l'arrête en commençant le ṭawâf ; pour le Hajj, en commençant la lapidation de la Jamrat al-'Aqaba le 10 Dhoul-Ḥijja [À VÉRIFIER : moment exact selon les écoles].

Comprendre la leçon

Explication L'iḥrâm ressemble au takbîr d'ouverture de la prière : en le prononçant, on entre dans un état où des choses ordinaires et permises deviennent interdites, pour se consacrer à Allah. La tenue blanche et simple de l'homme efface les différences : le riche et le pauvre, le patron et l'employé portent le même tissu. Beaucoup y voient aussi un rappel du linceul : on se présente à Allah comme on Le rencontrera. La talbiya est une réponse. Allah avait ordonné à Ibrâhîm d'appeler les gens au pèlerinage (22:27) ; le pèlerin répond : « Me voici ». Ses mots sont une profession d'unicité : « Tu n'as pas d'associé » revient deux fois. Les mîqât enseignent qu'on ne s'approche pas de la Maison d'Allah n'importe comment : il y a une porte, et on la franchit préparé. Les règles de l'avion appliquent ce principe aux voyages modernes.

Les leçons à en tirer • Avant le vol, savoir si l'on va d'abord à Médine ou à La Mecque, et à quel moment l'avion passera le mîqât. • Apprendre la talbiya par cœur avant de partir, avec son sens. • Ne pas confondre la tenue et l'intention : c'est l'intention qui fait entrer en iḥrâm. • Pour les femmes : des vêtements ordinaires pudiques suffisent, sans couleur imposée. • Demander à l'imam et au groupe quelle pratique suivre pour l'iḥrâm dans l'avion.

À retenir • Cinq mîqât fixés par le Prophète ﷺ (Bukhari 1524, Muslim 1181), plus Dhât 'Irq. • L'iḥrâm est l'intention ; la tenue de l'homme : izâr et ridâ' non cousus (Bukhari 1542, Muslim 1177). • La femme : ni niqâb ni gants (Bukhari 1838). • Ghousl et parfum sur le corps avant l'intention (Bukhari 1539, Muslim 1189). • La talbiya : « Labbayka llâhoumma labbayk… » (Bukhari 1549, Muslim 1184).

Le message principal L'iḥrâm est la porte du pèlerinage : franchissez-la au mîqât, purifié et préparé, dans la tenue de l'égalité, en répondant à l'appel d'Allah par la talbiya.

Le texte : sourate Al-Ḥajj (22), versets 26 à 27 [TEXTE ARABE À INSÉRER : sourate 22:26-27]

Sens : « Et quand Nous avons indiqué à Ibrâhîm l'emplacement de la Maison : "Ne M'associe rien, et purifie Ma Maison pour ceux qui tournent autour, ceux qui s'y tiennent debout, ceux qui s'inclinent et se prosternent. Et appelle les gens au pèlerinage : ils viendront à toi, à pied et sur toute monture amaigrie, venant de tout chemin lointain." » La talbiya est comprise comme la réponse des croyants à cet appel.

Texte arabe : non saisi exprès, pour éviter toute erreur ; il est à copier depuis le mushaf du centre (ou une source vérifiée) à l'endroit indiqué.