Hadiths 21 à 24 : la droiture, le chemin du Paradis, la pureté et l'injustice

Hadith 21 : je crois en Allah, puis sois droit D'après Abou 'Amr Soufyân ibn 'Abd Allah ath-Thaqafî (qu'Allah l'agrée) : j'ai dit : « Ô Messager d'Allah, dis-moi sur l'islam une parole que je n'aurai à demander à personne d'autre que toi. » Il dit : قُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ ثُمَّ اسْتَقِمْ « Dis : « Je crois en Allah », puis sois droit. » Source : Muslim 38.

Le commentaire • Deux mots qui contiennent toute la religion, explique Ibn Rajab : la foi au cœur, puis la droiture (al-istiqâma) dans les actes. Le verset 41:30 (ci-dessous) dit la même chose et promet la venue des anges. • L'istiqâma : suivre le chemin droit, sans dévier ni à droite ni à gauche, en faisant les obligations et en laissant les interdits. 'Oumar aurait dit : « être droit sur l'ordre et l'interdit, sans ruser comme le renard » [À VÉRIFIER : attribution]. • Personne n'est parfaitement droit : le verset 41:6 associe la droiture à la demande de pardon (« soyez droits envers Lui et demandez-Lui pardon »). Ibn Rajab en tire que le pardon répare ce qui manque à la droiture. • Le cœur et la langue d'abord : la droiture commence par le cœur, puis la langue la suit.

Dans la vie • Choisissez une seule droiture précise ce mois-ci (une prière que vous retardez, une parole que vous laissez échapper) et tenez-la.

Hadith 22 : les obligations qui mènent au Paradis D'après Abou 'Abd Allah Jâbir ibn 'Abd Allah al-Anṣârî (qu'Allah les agrée) : un homme demanda au Messager d'Allah ﷺ : « Dis-moi : si je prie les prières prescrites, que je jeûne le Ramadan, que je tiens pour licite le licite et pour illicite l'illicite, sans rien ajouter à cela, entrerai-je au Paradis ? » Il dit : « Oui. » [À VÉRIFIER : texte arabe] Source : Muslim 15. L'homme serait An-Nou'mân ibn Qawqal [À VÉRIFIER].

Le commentaire • « Tenir pour licite le licite » : An-Nawawî explique : le faire en croyant qu'il est permis ; « tenir pour illicite l'illicite » : l'éviter en croyant qu'il est interdit. • Pourquoi la zakât et le pèlerinage ne sont pas cités : les commentateurs donnent plusieurs réponses : l'homme n'était peut-être pas concerné (pas de biens, pas de moyens), ou ces obligations n'étaient pas encore prescrites, ou elles sont incluses dans « le licite et l'illicite » [À VÉRIFIER : réponses retenues]. • L'espoir : Ibn Rajab souligne que l'accomplissement des obligations et l'abandon des interdits suffisent pour le salut ; les œuvres surérogatoires élèvent ensuite les degrés (hadith 38).

Dans la vie • Si la pratique vous semble lourde, revenez à ce socle : les obligations d'abord, l'abandon des interdits, puis le reste pas à pas.

Hadith 23 : la purification est la moitié de la foi D'après Abou Mâlik al-Ḥârith ibn 'Âṣim al-Ach'arî (qu'Allah l'agrée) : le Messager d'Allah ﷺ a dit : الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَأُ الْمِيزَانَ « La purification est la moitié de la foi ; « al-ḥamdou lillâh » remplit la balance ; « soubḥâna llâh » et « al-ḥamdou lillâh » remplissent ce qui est entre les cieux et la terre ; la prière est une lumière, l'aumône est une preuve, la patience est une clarté, et le Coran est un argument pour toi ou contre toi. Chacun part au matin et vend son âme : il l'affranchit ou la perd. » وَالصَّلَاةُ نُورٌ، وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ، وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ Source : Muslim 223.

Le commentaire • « La moitié de la foi » : An-Nawawî rapporte plusieurs explications : la récompense de la purification atteint la moitié de celle de la foi ; ou la foi efface ce qui précède et l'ablution aussi ; ou « la foi » désigne ici la prière, dont la purification est une condition. Ibn Rajab penche pour un sens large : la purification extérieure (l'eau) et intérieure (le repentir) [À VÉRIFIER : avis retenu]. • Lumière, preuve, clarté : la prière éclaire le cœur et le visage ; l'aumône prouve la sincérité de la foi, car l'âme aime l'argent ; la patience est une clarté qui brûle un peu, comme la lumière du soleil, car elle coûte. • Le Coran : il plaide pour celui qui le lit et l'applique, et contre celui qui le délaisse. • « Il vend son âme » : chaque journée est un marché ; on y gagne sa libération par l'obéissance, ou on se perd par la désobéissance.

Dans la vie • Faites l'ablution avec soin et présence : c'est déjà une adoration. • Remplissez vos temps morts de « soubḥâna llâh » et « al-ḥamdou lillâh ».

Hadith 24 : « Ô Mes serviteurs, Je Me suis interdit l'injustice » D'après Abou Dharr al-Ghifârî (qu'Allah l'agrée), du Prophète ﷺ, dans ce qu'il rapporte de son Seigneur (hadith qoudsî) : يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلَا تَظَالَمُوا « Ô Mes serviteurs, Je Me suis interdit l'injustice, et Je l'ai rendue interdite entre vous : ne soyez donc pas injustes les uns envers les autres. Ô Mes serviteurs, vous êtes tous égarés, sauf celui que J'ai guidé : demandez-Moi la guidée, Je vous guiderai. » Suivent la faim, la nudité et les fautes de jour et de nuit, chaque fois avec : « demandez-Moi, Je vous donnerai, Je vous pardonnerai » ; puis : vous ne pouvez ni Me nuire ni M'être utiles ; la piété ou la perversité de tous n'ajoute ni n'ôte rien à Mon royaume ; si tous Me demandaient et que Je donnais à chacun, cela ne diminuerait Mon bien que comme une aiguille plongée dans la mer. « Ce ne sont que vos œuvres que Je compte pour vous, puis Je vous les rends pleinement : que celui qui trouve un bien loue Allah, et que celui qui trouve autre chose ne blâme que lui-même. » (Texte complet [À VÉRIFIER : texte arabe complet].) Source : Muslim 2577.

Le commentaire • Un hadith qoudsî : le sens vient d'Allah, la formulation du Prophète ﷺ. Selon Muslim, Abou Idrîs al-Khawlânî se mettait à genoux quand il le rapportait ; l'imam Aḥmad aurait dit que les gens du Châm n'ont pas de hadith plus noble [À VÉRIFIER : ces deux récits]. • L'injustice : Allah, qui pourrait tout, S'est interdit l'injustice ; à plus forte raison, l'être humain doit s'en interdire. Ibn Rajab distingue l'injustice envers soi (les péchés), envers les autres (biens, honneur, corps), et la plus grave, l'association (31:13). • La pauvreté de l'être humain : guidée, nourriture, vêtement, pardon, tout vient d'Allah. Cela enseigne l'humilité et l'invocation. • La justice d'Allah : chacun retrouve ses œuvres ; le bien est une grâce dont on loue Allah, le mal ne se reproche qu'à soi-même.

Dans la vie • Faites l'inventaire de vos injustices possibles : un salaire, une dette, une parole, un partage d'héritage, une relation familiale. • Demandez chaque jour la guidée, le pardon et la subsistance, comme le hadith y invite.

Le texte : sourate Fouṣṣilat (41), verset 30 إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ ﴿٣٠﴾

Sens : « Ceux qui disent : « Notre Seigneur est Allah », puis se tiennent droits, les anges descendent sur eux : « N'ayez pas peur et ne soyez pas tristes ; réjouissez-vous du Paradis qui vous était promis. » » C'est le verset du hadith 21 : la foi, puis la droiture.

Texte arabe : Tanzil Quran Text (Simple, version 1.0.2), © 2008-2010 Tanzil.net, licence Creative Commons Attribution 3.0, reproduit sans modification (http://tanzil.net). Chaque verset est sur sa ligne, suivi de son numéro ; la basmala, que le fichier Tanzil place au début du premier verset, est écrite sur sa propre ligne.

Comprendre la leçon

Explication Cette leçon ouvre la partie du recueil consacrée aux œuvres. Le hadith 21 résume la religion en deux temps : croire, puis être droit. Le hadith 22 rassure : les obligations accomplies et les interdits évités mènent au Paradis. Le hadith 23 montre la valeur de gestes simples : l'ablution, la louange, la prière, l'aumône, la patience. Le hadith 24 replace tout dans la relation avec Allah : Il est juste, nous sommes pauvres de Lui, et chacun retrouvera ses œuvres. L'ensemble donne un équilibre : une exigence (la droiture, la justice) et un immense espoir (la porte de la demande et du pardon est ouverte jour et nuit). Le hadith 24 rappelle aussi que l'injustice la plus fréquente est souvent la plus proche : en famille, au travail, dans l'argent.

Les leçons à en tirer • Croire, puis agir avec constance ; compléter les manques par la demande de pardon. • Tenir d'abord le socle des obligations et des interdits. • Faire l'ablution, la louange et la prière avec présence : ce sont des trésors. • Rendre les droits, réparer les injustices, ne jamais opprimer. • Demander à Allah la guidée, la subsistance et le pardon chaque jour.

À retenir • Hadith 21 (Muslim 38) : قُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ ثُمَّ اسْتَقِمْ ; verset 41:30. • Hadith 22 (Muslim 15) : obligations et interdits suffisent pour le Paradis. • Hadith 23 (Muslim 223) : الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ ; la prière lumière, l'aumône preuve, la patience clarté. • Hadith 24 (Muslim 2577) : hadith qoudsî ; Allah S'est interdit l'injustice.

Le message principal Croyez, puis soyez droit ; purifiez-vous, louez Allah et ne commettez aucune injustice : Allah est juste, et la porte de Sa guidée et de Son pardon reste ouverte.