Hadiths 9 à 11 : obéir selon ses moyens, le pur et le doute

Hadith 9 : ce que je vous ai interdit, évitez-le D'après Abou Hourayra 'Abd ar-Raḥmân ibn Ṣakhr (qu'Allah l'agrée) : j'ai entendu le Messager d'Allah ﷺ dire : مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ، وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ « Ce que je vous ai interdit, évitez-le ; et ce que je vous ai ordonné, faites-en ce que vous pouvez. Ce qui a fait périr ceux qui vous ont précédés, ce sont leurs nombreuses questions et leurs divergences avec leurs prophètes. » Source : Bukhari 7288 et Muslim 1337. Dans Muslim, le hadith est lié à une question sur le pèlerinage : « Est-ce chaque année ? »

Le commentaire • L'interdit et l'ordre ne sont pas traités de la même manière. L'interdit se laisse entièrement, car s'abstenir est toujours possible ; l'ordre se fait « selon ce que vous pouvez ». Ibn Rajab rapproche ce hadith du verset « Craignez Allah autant que vous le pouvez » (64:16). • Une règle de facilité : celui qui ne peut faire qu'une partie d'une obligation fait cette partie. Les juristes l'appliquent partout : prier assis si l'on ne peut se tenir debout, faire l'ablution sèche si l'eau manque. • Les questions excessives : il s'agit, selon An-Nawawî, des questions inutiles ou qui cherchent à compliquer ce qu'Allah a laissé simple, surtout à l'époque de la révélation, où une question pouvait entraîner une obligation nouvelle. Poser des questions pour apprendre et pratiquer reste louable. • La nécessité : Ibn Rajab discute la question de savoir si la nécessité rend permis un interdit ; les savants l'admettent dans des limites précises (verset 2:173), qui sont à demander à l'imam.

Dans la vie • Ne repoussez pas toute la pratique parce que vous ne pouvez pas tout faire : faites ce qui est possible aujourd'hui. • Ne cherchez pas les « limites » d'un interdit pour s'en approcher : laissez-le.

Hadith 10 : Allah est bon et n'accepte que ce qui est bon D'après Abou Hourayra (qu'Allah l'agrée) : le Messager d'Allah ﷺ a dit : إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا « Allah est bon (ṭayyib) et Il n'accepte que ce qui est bon. Allah a ordonné aux croyants ce qu'Il a ordonné aux messagers », puis il récita les versets 23:51 et 2:172 (ci-dessous). « Puis il mentionna l'homme qui prolonge son voyage, les cheveux ébouriffés, couvert de poussière, qui tend les mains vers le ciel : « Ô Seigneur ! Ô Seigneur ! », alors que sa nourriture est illicite, sa boisson est illicite, son vêtement est illicite, et qu'il a été nourri d'illicite : comment lui serait-il répondu ? » فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ Source : Muslim 1015.

Le commentaire • « Ṭayyib » : Allah est pur de tout défaut ; Il n'accepte, parmi les œuvres, les biens et les paroles, que ce qui est pur. Ibn Rajab explique que cela concerne l'aumône (donner d'un bien licite), mais aussi toutes les œuvres, qui doivent être sincères et conformes. • Les messagers et les croyants reçoivent le même ordre : manger du licite et agir en bien. Le licite nourrit la bonne action. • L'homme du voyage réunit quatre causes d'exaucement : le voyage, l'humilité de l'apparence, les mains levées, l'appel « Ô Seigneur ». Tout cela est annulé par une seule chose : le gain illicite. • « Comment lui serait-il répondu ? » est une manière de dire que c'est très peu probable ; les savants ne disent pas qu'Allah ne répond jamais, mais que l'illicite est un obstacle majeur [À VÉRIFIER : formulation].

Dans la vie • Vérifiez la source de vos revenus : contrats, intérêts, fraude, travail mal fait payé comme bien fait. • Avant de vous plaindre que vos invocations ne sont pas exaucées, purifiez votre gain. • Donnez en aumône du meilleur de ce que vous avez, non de ce dont vous voulez vous débarrasser.

Hadith 11 : laisse ce qui te fait douter D'après Abou Mouḥammad Al-Ḥasan ibn 'Alî ibn Abî Ṭâlib, petit-fils du Messager d'Allah ﷺ et sa fleur (qu'Allah les agrée) : j'ai retenu du Messager d'Allah ﷺ : دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ « Laisse ce qui te fait douter pour ce qui ne te fait pas douter. » Source : At-Tirmidhî 2518, qui le juge « ḥasan ṣaḥîḥ », et An-Nasâ'î [À VÉRIFIER : numéro]. Dans la version d'At-Tirmidhî, il ajoute : « Car la vérité est tranquillité, et le mensonge est doute. »

Le commentaire • Un prolongement du hadith 6 : là, le Prophète ﷺ décrivait les choses douteuses ; ici, il donne la conduite en une phrase. Ibn Rajab explique que le cœur du croyant trouve la paix dans le licite et le vrai, et le trouble dans l'illicite et le faux. • À qui s'adresse ce conseil : à celui dont la pratique est déjà solide. Ibn Rajab rapporte qu'on reprochait à certains d'être pointilleux sur de petits doutes tout en commettant de grands interdits [À VÉRIFIER : récit cité]. • La certitude n'est pas levée par le doute : les juristes en tirent la règle « al-yaqîn lâ yazoûl bich-chakk ». Celui qui est sûr d'avoir fait l'ablution et doute de l'avoir perdue reste en état de pureté. Le hadith 11 ne contredit pas cette règle : il vise le doute réel sur le licite, non l'obsession (al-waswâs).

Dans la vie • Une transaction, une source de revenu, une parole dont vous doutez : choisissez l'option sûre. • Ne laissez pas l'obsession vous gâcher la prière ou l'ablution : suivez ce dont vous êtes certain.

Le texte : sourate Al-Mou'minoûn (23), verset 51 يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا ۖ إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ ﴿٥١﴾

Le texte : sourate Al-Baqara (2), verset 172 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ ﴿١٧٢﴾

Sens : « Ô messagers ! Mangez de ce qui est bon et faites le bien ; Je sais parfaitement ce que vous faites. » (23:51) ; « Ô vous qui croyez ! Mangez des bonnes choses que Nous vous avons attribuées, et remerciez Allah, si c'est Lui que vous adorez. » (2:172). Ce sont les deux versets que le Prophète ﷺ a récités dans le hadith 10.

Texte arabe : Tanzil Quran Text (Simple, version 1.0.2), © 2008-2010 Tanzil.net, licence Creative Commons Attribution 3.0, reproduit sans modification (http://tanzil.net). Chaque verset est sur sa ligne, suivi de son numéro ; la basmala, que le fichier Tanzil place au début du premier verset, est écrite sur sa propre ligne.

Comprendre la leçon

Explication Ces trois hadiths forment une petite méthode de vie. Le hadith 9 fixe la règle générale : laisser entièrement l'interdit, et faire de l'ordre ce que l'on peut. Le hadith 10 montre la place du licite : il est la condition de l'acceptation des œuvres et de l'invocation. Le hadith 11 donne le réflexe du croyant devant le doute : choisir ce qui laisse le cœur en paix. On y voit l'équilibre de l'islam : exigeant sur l'interdit, facile sur les obligations (selon les moyens), et attentif au cœur, sans tomber dans l'obsession. Le gain licite n'est pas un sujet secondaire : le hadith 10 le place au cœur de la relation avec Allah, puisqu'il touche l'invocation, l'arme du croyant.

Les leçons à en tirer • Faire aujourd'hui la part du bien qui est possible, sans attendre de tout pouvoir. • Laisser tout interdit, sans négocier avec ses limites. • Purifier ses revenus, ses achats et ses contrats ; donner du meilleur. • Devant un doute réel, choisir la voie sûre ; devant l'obsession, suivre la certitude. • Poser des questions pour pratiquer, non pour compliquer.

À retenir • Hadith 9 (Bukhari 7288, Muslim 1337) : l'interdit s'évite, l'ordre se fait selon ses moyens. • Hadith 10 (Muslim 1015) : إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا. • L'illicite est un obstacle à l'invocation. • Hadith 11 (At-Tirmidhî 2518) : دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ. • Règle : la certitude n'est pas levée par le doute.

Le message principal Laissez l'interdit, faites le bien selon vos moyens et gardez votre gain pur : c'est ainsi que vos œuvres et vos invocations montent vers Allah.