Hadiths 6 à 8 : le cœur, le conseil et la protection

Hadith 6 : le licite est clair, l'illicite est clair D'après An-Nou'mân ibn Bachîr (qu'Allah les agrée) : j'ai entendu le Messager d'Allah ﷺ dire : إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ « Le licite est clair et l'illicite est clair ; entre les deux, il y a des choses douteuses que beaucoup de gens ne connaissent pas. Celui qui se garde des choses douteuses préserve sa religion et son honneur ; celui qui tombe dans les choses douteuses tombe dans l'illicite, comme le berger qui fait paître autour d'une réserve, près d'y entrer. Chaque roi a une réserve, et la réserve d'Allah, ce sont Ses interdits. Et il y a dans le corps un morceau de chair : s'il est sain, tout le corps est sain, et s'il est corrompu, tout le corps est corrompu ; c'est le cœur. » أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ Source : Bukhari 52 et Muslim 1599.

Le commentaire • Trois catégories. Ibn Rajab explique que les choses douteuses ne le sont pas en elles-mêmes, mais pour « beaucoup de gens » : les savants, eux, en connaissent le statut. Le doute vient d'un texte peu connu, de preuves qui semblent se contredire, ou d'un doute sur le fait (l'origine d'un bien, par exemple). • La prudence (al-wara') : s'écarter du douteux protège deux choses, la religion (devant Allah) et l'honneur (devant les gens). • L'image de la réserve : on ne se tient pas au bord de l'interdit. Les savants en ont tiré la règle de « fermer les portes » qui mènent au mal. • Le cœur : la fin du hadith relie tout au cœur. An-Nawawî souligne que la droiture des membres suit celle du cœur ; Ibn Rajab ajoute que le cœur sain est celui où il n'y a que l'amour d'Allah et de ce qu'Il aime. • Excès à éviter : la prudence ne devient pas l'obsession (al-waswâs). Se méfier de tout, sans raison, n'est pas de la piété.

Dans la vie • Achats, travail, finances, contrats : quand vous doutez, demandez à un savant avant d'agir. • Gardez une marge : ce qui mène presque toujours à l'interdit (certaines fréquentations, certains contenus) se laisse de côté.

Hadith 7 : la religion, c'est le bon conseil D'après Abou Rouqayya Tamîm ad-Dârî (qu'Allah l'agrée) : le Prophète ﷺ a dit : الدِّينُ النَّصِيحَةُ « La religion, c'est le bon conseil. » Nous avons dit : « Envers qui ? » Il a dit : « Envers Allah, Son Livre, Son Messager, les dirigeants des musulmans et l'ensemble des musulmans. » لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ Source : Muslim 55.

Le commentaire • Le mot an-naṣîḥa : An-Nawawî cite Al-Khaṭṭâbî : c'est un mot qui réunit tout le bien que l'on veut pour celui à qui on le doit ; il vient de l'idée de purifier (le miel débarrassé de sa cire) ou de coudre (réparer). • Envers Allah : croire en Lui, L'adorer seul, Lui obéir, aimer ce qu'Il aime. • Envers Son Livre : le croire Parole d'Allah, le réciter correctement, le comprendre, l'appliquer, le défendre. • Envers Son Messager : croire en lui, l'aimer, suivre sa Sunna, la transmettre. • Envers les dirigeants : les aider dans le bien, leur obéir dans le bien, les conseiller avec respect et discrétion, ne pas semer la division. Ibn Rajab y inclut les savants, guides de la religion. • Envers l'ensemble des musulmans : les guider vers ce qui leur est utile, cacher leurs fautes, écarter d'eux le mal, leur souhaiter le bien qu'on veut pour soi (voir hadith 13). • « La religion, c'est » : la formule montre, selon les commentateurs, que la naṣîḥa est une très grande part de la religion, comme « le pèlerinage, c'est 'Arafa ».

Dans la vie • Un conseil se donne en privé, avec douceur, au bon moment, et avec l'intention d'aider, non de dominer. • Accepter un conseil fait partie de la naṣîḥa : remerciez celui qui vous corrige. • Au travail, dans une association, dans la mosquée : dites la vérité utile, même si elle dérange, avec respect.

Hadith 8 : la protection de celui qui professe l'islam D'après Ibn 'Oumar (qu'Allah les agrée) : le Messager d'Allah ﷺ a dit : أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ « J'ai reçu l'ordre de combattre les gens jusqu'à ce qu'ils témoignent qu'il n'y a de dieu qu'Allah et que Mouḥammad est le Messager d'Allah, qu'ils accomplissent la prière et donnent la zakât. S'ils le font, ils protègent de moi leur sang et leurs biens, sauf par le droit de l'islam, et leur compte revient à Allah. » Source : Bukhari 25 et Muslim 22.

Le contexte et le commentaire Ce hadith doit être lu avec l'ensemble du Coran et de la Sunna, comme l'ont fait les commentateurs ; isolé, il est souvent mal compris. • Ce qu'il enseigne d'abord, selon Ibn Rajab et An-Nawawî : celui qui professe l'islam est protégé ; on le juge sur ce qu'il montre, et son cœur revient à Allah. Le Prophète ﷺ a durement reproché à Ousâma ibn Zayd d'avoir tué un homme qui avait dit « lâ ilâha illa Allah » : « Lui as-tu ouvert le cœur ? » (Muslim 96). • Les savants expliquent que « les gens » ne désigne pas toute l'humanité sans condition : le Coran a fixé d'autres règles (pactes, protection des non-combattants, « pas de contrainte en religion », verset 2:256), que le hadith ne supprime pas [À VÉRIFIER : présentation pour l'imam]. Le combat, en islam, relève d'une autorité légitime et de règles strictes ; il n'est jamais une affaire d'individus. • Ibn Daqîq al-'Îd et d'autres en tirent l'importance de la prière et de la zakât : Abou Bakr s'est appuyé sur un sens proche pour combattre ceux qui refusaient la zakât après la mort du Prophète ﷺ (Bukhari 1399, Muslim 20) [À VÉRIFIER : numéros]. • « Sauf par le droit de l'islam » renvoie aux cas jugés par un tribunal légitime (voir hadith 14).

Dans la vie • Ne jamais mettre en doute l'islam de quelqu'un qui le professe : on juge l'apparence, Allah juge les cœurs. • Comprendre un hadith avec les savants et l'ensemble des textes, jamais isolé.

Le texte : sourate Ach-Chou'arâ' (26), versets 88 à 89 يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ ﴿٨٨﴾ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ﴿٨٩﴾

Sens : « Le jour où ni les biens ni les enfants ne seront utiles, sauf à celui qui vient à Allah avec un cœur sain. » Ibn Rajab cite ce verset en commentant la fin du hadith 6 : le cœur sain (qalb salîm) est le seul bagage qui compte ce jour-là.

Texte arabe : Tanzil Quran Text (Simple, version 1.0.2), © 2008-2010 Tanzil.net, licence Creative Commons Attribution 3.0, reproduit sans modification (http://tanzil.net). Chaque verset est sur sa ligne, suivi de son numéro ; la basmala, que le fichier Tanzil place au début du premier verset, est écrite sur sa propre ligne.

Comprendre la leçon

Explication Ces trois hadiths terminent les fondements. Le hadith 6 donne une méthode devant le doute : se garder, et soigner le cœur, qui gouverne tout. Le hadith 7 définit la religion comme une relation de sincérité, envers Allah et envers les gens. Le hadith 8 fixe une protection : celui qui professe l'islam a un sang et des biens sacrés, et nul ne sonde son cœur. Le lien entre eux est le cœur. Un cœur sain cherche le licite, conseille avec sincérité, et ne s'arroge pas le droit de juger l'intérieur des autres. Le hadith 8 montre aussi une règle de méthode : un texte se comprend avec les autres textes et l'explication des savants. Le sortir de son contexte produit des erreurs graves.

Les leçons à en tirer • Devant une chose douteuse, s'abstenir ou demander, plutôt que chercher l'avis le plus facile. • Travailler sur son cœur : c'est lui qui rend les actes sains. • Conseiller en privé, avec douceur, et accepter les conseils. • Protéger l'honneur et les biens de chaque musulman, et ne jamais l'accuser sur ce qu'il cache. • Étudier les hadiths difficiles avec un savant.

À retenir • Hadith 6 (Bukhari 52, Muslim 1599) : le licite, l'illicite, le douteux ; أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ. • Hadith 7 (Muslim 55) : الدِّينُ النَّصِيحَةُ, envers Allah, Son Livre, Son Messager, les dirigeants et tous les musulmans. • Hadith 8 (Bukhari 25, Muslim 22) : la protection de celui qui professe l'islam ; « lui as-tu ouvert le cœur ? » (Muslim 96). • Al-wara' : la prudence qui protège la religion et l'honneur.

Le message principal Gardez votre cœur sain : il vous éloigne du douteux, vous rend sincère envers tous, et vous apprend à respecter ce qu'Allah a rendu sacré chez les autres.