Hadiths 12 à 15 : ce qui ne nous regarde pas, le frère, la vie et la parole

Hadith 12 : laisser ce qui ne nous regarde pas D'après Abou Hourayra (qu'Allah l'agrée) : le Messager d'Allah ﷺ a dit : مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ « Fait partie de la beauté de l'islam d'une personne qu'elle délaisse ce qui ne la concerne pas. » Source : At-Tirmidhî 2317 et Ibn Mâja [À VÉRIFIER : numéro]. An-Nawawî le juge « ḥasan » ; Ibn Rajab rapporte que plusieurs grands imams le considèrent comme transmis sans compagnon (moursal), d'après 'Alî ibn al-Ḥousayn [À VÉRIFIER : degré].

Le commentaire • « Ce qui ne la concerne pas » : Ibn Rajab explique que c'est ce qui n'est pas utile pour sa religion ni pour sa vie licite dans ce monde, en paroles, en regards, en écoute et en pensées. Le critère n'est pas l'envie, mais la loi. • La « beauté de l'islam » (ḥousn al-islâm) : un islam qui va au-delà du minimum, proche de l'iḥsân du hadith 2. Celui qui sait qu'Allah le voit laisse naturellement l'inutile. • Ibn Abî Zayd al-Qayrawânî a dit que l'ensemble des bonnes manières découle de quatre hadiths : « Qu'il dise du bien ou se taise » (15), « Fait partie de la beauté de l'islam… » (12), « Ne te mets pas en colère » (16) et « Aucun de vous ne croit vraiment… » (13). Ibn Rajab cite cette parole.

Dans la vie • Les réseaux, les rumeurs, la vie privée des autres : posez-vous la question « Cela me concerne-t-il ? ». • Le temps gagné sur l'inutile se donne à la famille, au Coran, au travail bien fait.

Hadith 13 : aimer pour son frère ce qu'on aime pour soi D'après Abou Ḥamza Anas ibn Mâlik (qu'Allah l'agrée), serviteur du Messager d'Allah ﷺ : le Prophète ﷺ a dit : لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ « Aucun de vous ne croit vraiment tant qu'il n'aime pas pour son frère ce qu'il aime pour lui-même. » Source : Bukhari 13 et Muslim 45.

Le commentaire • « Ne croit vraiment » : An-Nawawî et Ibn Daqîq al-'Îd expliquent qu'il s'agit de la foi complète, non de la foi elle-même ; celui qui manque à cela n'est pas sorti de l'islam, mais sa foi est diminuée. • « Son frère » : dans une version de Muslim, « son frère, ou il a dit : son voisin ». Des savants ont étendu le sens à tout être humain : vouloir pour le non-musulman la guidée que l'on aime pour soi [À VÉRIFIER : formulation]. • Ibn Rajab montre que ce hadith suppose un cœur libéré de l'envie (al-ḥasad) : l'envieux souffre du bien des autres, le croyant s'en réjouit. L'inverse aussi : détester pour son frère le mal que l'on déteste pour soi. • Cela ne veut pas dire tout céder : on peut chercher une place, un poste ou un bien licite ; le hadith demande de ne pas souhaiter que l'autre en soit privé.

Dans la vie • Au travail, dans la famille, entre voisins : réjouissez-vous sincèrement du succès des autres et invoquez pour eux. • Traitez les autres comme vous voulez être traité : dans le commerce, la conduite, les paroles.

Hadith 14 : le caractère sacré de la vie D'après Ibn Mas'oûd (qu'Allah l'agrée) : le Messager d'Allah ﷺ a dit : لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ « Le sang d'un musulman n'est permis que dans l'un de trois cas : la personne mariée qui commet l'adultère, la vie pour la vie, et celui qui abandonne sa religion et se sépare de la communauté. » Source : Bukhari 6878 et Muslim 1676.

Le commentaire • Le message principal est la protection : le hadith commence par « n'est permis que », c'est-à-dire que la règle est l'interdiction absolue. Le Coran fait du meurtre d'une seule personne un crime contre toute l'humanité (5:32). • Ces trois cas sont des peines judiciaires (ḥoudoûd et qiṣâṣ). Les savants, dont An-Nawawî et Ibn Rajab, les entourent de conditions très strictes : preuves, témoins, examen par un juge, possibilité du pardon de la famille pour la vie (2:178). Elles relèvent exclusivement d'une autorité judiciaire légitime ; aucun individu, aucun groupe n'a le droit de les appliquer [À VÉRIFIER : présentation pour l'imam]. • Le principe juridique « repoussez les peines par les doutes » est souvent cité ; son degré comme hadith est discuté [À VÉRIFIER : source]. • Ibn Rajab remarque que ce hadith montre la gravité de ces trois crimes contre la famille, la vie et la communauté.

Dans la vie • Respecter la vie, la sienne et celle des autres : pas de violence, pas de menace, ni en paroles ni en ligne. • Se tenir loin de tout discours qui pousserait un individu à « faire justice » lui-même.

Hadith 15 : dire du bien ou se taire D'après Abou Hourayra (qu'Allah l'agrée) : le Messager d'Allah ﷺ a dit : مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ « Que celui qui croit en Allah et au Jour dernier dise du bien ou se taise ; que celui qui croit en Allah et au Jour dernier honore son voisin ; que celui qui croit en Allah et au Jour dernier honore son invité. » Source : Bukhari 6018 et Muslim 47.

Le commentaire • Le lien avec la foi : les trois conduites sont présentées comme des fruits de la foi en Allah et au Jour dernier, car celui qui croit au jugement surveille sa langue et son comportement. • Parler ou se taire : An-Nawawî explique qu'avant de parler, on réfléchit ; si la parole est clairement un bien, on la dit ; sinon, on se tait. Ibn Rajab ajoute que le silence n'est pas toujours meilleur : se taire devant une injustice que l'on peut corriger, ou ne pas enseigner ce que l'on sait quand c'est nécessaire, n'est pas louable. • Le voisin : d'autres textes disent que Jibrîl a tant recommandé le voisin que le Prophète ﷺ a pensé qu'il en ferait un héritier (Bukhari 6014, Muslim 2624). Honorer le voisin, c'est lui faire du bien et ne pas lui nuire. • L'invité : l'hospitalité est due ; des textes la précisent (un jour et une nuit de soin particulier, jusqu'à trois jours) [À VÉRIFIER : source et détail].

Dans la vie • Avant d'envoyer un message, de commenter ou de transférer une rumeur : est-ce un bien ? Sinon, taisez-vous. • Connaissez vos voisins : un salut, un plat partagé, une aide en cas de besoin.

Le texte : sourate Qâf (50), verset 18 مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ﴿١٨﴾

Sens : « Il ne prononce aucune parole sans qu'il y ait auprès de lui un observateur prêt à l'inscrire. » Ce verset éclaire les hadiths 12 et 15 : chaque parole est écrite, ce qui pousse à laisser l'inutile et à ne dire que le bien.

Texte arabe : Tanzil Quran Text (Simple, version 1.0.2), © 2008-2010 Tanzil.net, licence Creative Commons Attribution 3.0, reproduit sans modification (http://tanzil.net). Chaque verset est sur sa ligne, suivi de son numéro ; la basmala, que le fichier Tanzil place au début du premier verset, est écrite sur sa propre ligne.

Comprendre la leçon

Explication Ces quatre hadiths règlent la vie avec les autres. Le hadith 12 tourne le regard vers soi : laisser ce qui ne nous concerne pas. Le hadith 13 ouvre le cœur : vouloir pour l'autre ce qu'on veut pour soi. Le hadith 14 pose une limite absolue : la vie est sacrée, et seuls des cas jugés par un tribunal légitime y font exception. Le hadith 15 règle la parole et l'accueil : bien parler ou se taire, honorer voisin et invité. Trois de ces hadiths font partie des quatre où, selon Ibn Abî Zayd al-Qayrawânî, se trouvent toutes les bonnes manières. Ils sont courts, faciles à retenir, et ils touchent chaque journée. Le fil commun est la foi qui se voit : la foi complète (13), la foi en Allah et au Jour dernier (15), la beauté de l'islam (12) se mesurent dans la manière dont on traite les gens.

Les leçons à en tirer • Avant de regarder, écouter, demander ou commenter : « Cela me concerne-t-il ? » • Se réjouir du bien des autres et le leur souhaiter. • Tenir la vie et la sécurité des gens pour sacrées, sans exception individuelle. • Réfléchir avant de parler ; parler pour le bien, se taire sinon. • Faire du bien à ses voisins et bien recevoir ses invités.

À retenir • Hadith 12 (At-Tirmidhî 2317) : مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ. • Hadith 13 (Bukhari 13, Muslim 45) : la foi complète, aimer pour son frère. • Hadith 14 (Bukhari 6878, Muslim 1676) : la vie est sacrée ; les peines relèvent du juge. • Hadith 15 (Bukhari 6018, Muslim 47) : la parole, le voisin, l'invité. • Quatre hadiths des bonnes manières : 15, 12, 16, 13.

Le message principal Votre foi se voit dans votre langue et dans votre manière de traiter les autres : laissez l'inutile, aimez le bien pour tous, respectez la vie, et ne dites que du bien.