Hadiths 16 à 18 : la colère, l'excellence en tout et la crainte d'Allah

Hadith 16 : ne te mets pas en colère D'après Abou Hourayra (qu'Allah l'agrée) : un homme dit au Prophète ﷺ : « Conseille-moi. » Il dit : لَا تَغْضَبْ « Ne te mets pas en colère. » L'homme répéta sa demande plusieurs fois, et il répondit chaque fois : « Ne te mets pas en colère. » Source : Bukhari 6116.

Le commentaire • Un conseil court pour un homme qui voulait un conseil court. Ibn Rajab explique deux sens : prendre les moyens de bon caractère qui empêchent la colère (générosité, pudeur, douceur, patience) ; et, quand la colère vient, ne pas agir selon elle. • La colère n'est pas toujours blâmable : le Prophète ﷺ se fâchait quand on transgressait les limites d'Allah, mais jamais pour lui-même ('Âïcha, Bukhari 3560, Muslim 2327) [À VÉRIFIER : numéro exact de cette partie]. La colère pour soi est celle qu'il faut maîtriser. • Les remèdes enseignés par la Sunna : chercher refuge auprès d'Allah contre Satan (Bukhari 3282, Muslim 2610) [À VÉRIFIER : numéros] ; se taire ; changer de position, s'asseoir ou s'allonger (Abou Dâwoud [À VÉRIFIER : numéro]) ; faire l'ablution (rapport discuté [À VÉRIFIER : degré]). • « Le fort n'est pas celui qui terrasse les autres, mais celui qui se maîtrise lors de la colère » (Bukhari 6114, Muslim 2609).

Dans la vie • Repérez vos déclencheurs : la fatigue, la faim, les embouteillages, les remarques d'un proche. • Fixez-vous une règle : aucune décision, aucun message, aucune parole dure dans la colère. • Divorcer, frapper, insulter, rompre un lien : la plupart des grandes fautes naissent d'un moment de colère.

Hadith 17 : l'excellence en toute chose D'après Abou Ya'lâ Chaddâd ibn Aws (qu'Allah l'agrée) : le Messager d'Allah ﷺ a dit : إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الْإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ « Allah a prescrit l'excellence en toute chose. Quand vous mettez à mort, faites-le de la meilleure manière ; quand vous égorgez une bête, faites-le de la meilleure manière ; que chacun aiguise sa lame et épargne la souffrance à sa bête. » Source : Muslim 1955.

Le commentaire • « Kataba » (a prescrit) : Ibn Rajab note que le mot indique une obligation dans ce qui est obligatoire, et une recommandation dans ce qui est recommandé ; l'iḥsân s'applique à toute œuvre, selon son genre. • L'exemple choisi est frappant : même dans l'acte le plus dur, tuer (au sens des peines légales, de la chasse ou du combat légitime, selon les commentateurs) ou égorger une bête, l'excellence est demandée. A fortiori dans le reste de la vie. • La bête : aiguiser la lame, ne pas l'aiguiser devant elle, ne pas égorger une bête devant une autre, la reposer. Les juristes en ont tiré les règles du sacrifice, qui interdisent la cruauté envers l'animal [À VÉRIFIER : détails cités]. • Le lien avec le hadith 2 : l'iḥsân dans l'adoration (adorer Allah comme si on Le voyait) et l'iḥsân envers les créatures (bien faire toute chose) sont deux faces de la même excellence.

Dans la vie • Le travail bien fait est une adoration : un rapport, un repas, une réparation, un cours. • Bonté envers les animaux : les nourrir, les soigner, ne jamais les maltraiter. • L'iḥsân dans les gestes de soin : un enfant, un malade, une personne âgée.

Hadith 18 : crains Allah où que tu sois D'après Abou Dharr Joundoub ibn Jounâda et Abou 'Abd ar-Raḥmân Mou'âdh ibn Jabal (qu'Allah les agrée) : le Messager d'Allah ﷺ a dit : اتَّقِ اللَّهَ حَيْثُمَا كُنْتَ، وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا، وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ « Crains Allah où que tu sois ; fais suivre la mauvaise action d'une bonne, elle l'effacera ; et traite les gens avec un bon caractère. » Source : At-Tirmidhî 1987, qui le juge « ḥasan » (et « ḥasan ṣaḥîḥ » dans certaines copies) [À VÉRIFIER : degré selon les copies].

Le commentaire • Trois droits en une phrase, selon Ibn Rajab : le droit d'Allah (la taqwâ), le droit de soi-même quand on a fauté (réparer), le droit des gens (le bon caractère). • La taqwâ : se protéger du châtiment d'Allah en faisant ce qu'Il ordonne et en laissant ce qu'Il interdit. « Où que tu sois » : en public et en privé, en voyage et chez soi, en ligne et hors ligne. • La bonne action qui efface : le verset 11:114 dit que les bonnes actions chassent les mauvaises. La majorité des savants, selon Ibn Rajab, disent que cela concerne les petits péchés ; les grands demandent un repentir sincère [À VÉRIFIER : présentation]. Le repentir lui-même est la meilleure bonne action après une faute. • Le bon caractère : être souriant, doux, patient, généreux, ne pas nuire. Le Prophète ﷺ a dit que rien n'est plus lourd dans la balance que le bon caractère (Abou Dâwoud, At-Tirmidhî [À VÉRIFIER : numéro]).

Dans la vie • Après une faute : ne restez pas dans la culpabilité stérile ; repentez-vous, puis faites un bien précis (une aumône, une prière, une réparation). • Soyez la même personne en public et en privé.

Le texte : sourate Âl 'Imrân (3), versets 133 à 134 ۞ وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ ﴿١٣٣﴾ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴿١٣٤﴾

Sens : « Et hâtez-vous vers un pardon de votre Seigneur et un Paradis large comme les cieux et la terre, préparé pour les pieux, qui dépensent dans l'aisance et dans la gêne, qui maîtrisent leur colère et pardonnent aux gens. Et Allah aime les bienfaisants (al-mouḥsinîn). » Ces versets réunissent les trois hadiths : la taqwâ (18), la colère maîtrisée (16) et l'iḥsân (17).

Texte arabe : Tanzil Quran Text (Simple, version 1.0.2), © 2008-2010 Tanzil.net, licence Creative Commons Attribution 3.0, reproduit sans modification (http://tanzil.net). Chaque verset est sur sa ligne, suivi de son numéro ; la basmala, que le fichier Tanzil place au début du premier verset, est écrite sur sa propre ligne.

Comprendre la leçon

Explication Ces trois hadiths décrivent le croyant dans ses moments difficiles et ordinaires. Dans la colère, il se maîtrise (16). Dans chaque geste, même le plus dur, il cherche à bien faire (17). Partout, il garde la crainte d'Allah, répare ses fautes et traite bien les gens (18). Les versets 3:133-134 en font un seul portrait : ceux qui maîtrisent leur colère et pardonnent sont appelés « pieux » et « bienfaisants ». La taqwâ n'est donc pas seulement une affaire de prière : elle se voit dans le calme, la douceur et le travail bien fait. Le hadith 18 ajoute l'espoir : la faute n'est pas une fin. On la fait suivre d'un repentir et d'une bonne action, et on continue.

Les leçons à en tirer • Ne rien décider, écrire ni dire dans la colère ; utiliser les remèdes de la Sunna. • Se fâcher pour les limites d'Allah, jamais par orgueil personnel. • Faire chaque tâche avec soin, comme une adoration ; être bon envers les animaux. • Après une faute : se repentir et faire un bien précis. • Être le même en public et en privé, et traiter chacun avec un bon caractère.

À retenir • Hadith 16 (Bukhari 6116) : لَا تَغْضَبْ, répété plusieurs fois. • Le fort est celui qui se maîtrise dans la colère (Bukhari 6114, Muslim 2609). • Hadith 17 (Muslim 1955) : إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الْإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ. • Hadith 18 (At-Tirmidhî 1987) : la taqwâ, la bonne action qui efface, le bon caractère.

Le message principal Maîtrisez votre colère, faites bien chaque chose et craignez Allah partout : c'est le portrait des pieux qu'Allah aime.