Hadiths 29 à 31 : les portes du bien, les limites d'Allah et le détachement

Hadith 29 : l'œuvre qui fait entrer au Paradis D'après Mou'âdh ibn Jabal (qu'Allah l'agrée) : j'ai dit : « Ô Messager d'Allah, indique-moi une œuvre qui me fasse entrer au Paradis et m'éloigne du Feu. » Il dit : « Tu as demandé une chose immense, mais elle est facile pour celui à qui Allah la facilite : adore Allah sans rien Lui associer, accomplis la prière, donne la zakât, jeûne le Ramadan et fais le pèlerinage à la Maison. » Puis il dit : « Veux-tu que je t'indique les portes du bien ? Le jeûne est un bouclier ; l'aumône éteint la faute comme l'eau éteint le feu ; et la prière de l'homme au milieu de la nuit », puis il récita les versets 32:16-17 (ci-dessous). Puis : « La tête de l'affaire est l'islam, sa colonne est la prière, et le sommet de sa bosse est le jihad. » Puis : « Veux-tu que je t'indique ce qui tient tout cela ? » Il prit sa langue et dit : « Retiens ceci. » Je dis : « Serons-nous tenus responsables de ce que nous disons ? » Il dit : « Les gens sont-ils jetés dans le Feu sur leur visage autrement que par ce que récoltent leurs langues ? » وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ Source : At-Tirmidhî 2616, qui le juge « ḥasan ṣaḥîḥ » ; Ibn Rajab discute sa chaîne [À VÉRIFIER : degré].

Le commentaire • Trois étages : les piliers (le salut), les portes du bien (les surérogatoires : jeûne, aumône, prière de nuit), puis ce qui tient tout (la langue). • « Le sommet de sa bosse est le jihad » : le mot désigne l'effort dans la voie d'Allah. Les savants y incluent l'effort contre soi-même, la parole de vérité et, dans son sens de combat, ce qui relève d'une autorité légitime et de règles strictes, jamais d'individus [À VÉRIFIER : présentation pour l'imam]. • La langue : Ibn Rajab rappelle que la plupart des fautes passent par elle : médisance, mensonge, faux témoignage, moquerie, paroles blessantes. Celui qui la tient garde le reste.

Hadith 30 : les obligations, les limites et le silence de la loi D'après Abou Tha'laba al-Khouchanî Jourthoûm ibn Nâchir (qu'Allah l'agrée) : le Messager d'Allah ﷺ a dit : إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى فَرَضَ فَرَائِضَ فَلَا تُضَيِّعُوهَا، وَحَدَّ حُدُودًا فَلَا تَعْتَدُوهَا، وَحَرَّمَ أَشْيَاءَ فَلَا تَنْتَهِكُوهَا، وَسَكَتَ عَنْ أَشْيَاءَ رَحْمَةً لَكُمْ غَيْرَ نِسْيَانٍ فَلَا تَبْحَثُوا عَنْهَا « Allah a imposé des obligations : ne les négligez pas ; Il a fixé des limites : ne les dépassez pas ; Il a interdit des choses : ne les transgressez pas ; et Il S'est tu sur des choses, par miséricorde pour vous et non par oubli : ne cherchez pas à les connaître. » [À VÉRIFIER : texte arabe] Source : Ad-Dâraqouṭnî et d'autres [À VÉRIFIER : numéro]. An-Nawawî le juge « ḥasan » ; Ibn Rajab signale une rupture dans la chaîne et des divergences sur son degré [À VÉRIFIER : degré].

Le commentaire • Quatre catégories, qui couvrent toute la loi selon Ibn Rajab : les obligations à accomplir, les limites (ce qui est permis, à ne pas dépasser), les interdits, et le domaine laissé libre. • « Il S'est tu… par miséricorde » : ce sur quoi la loi ne dit rien reste permis. C'est l'origine de la règle des juristes : « la règle des choses est la permission » (al-aṣl fil-achyâ' al-ibâḥa), pour les affaires du monde. • « Ne cherchez pas » : comme dans le hadith 9, il s'agit de ne pas chercher à rendre obligatoire ou interdit ce qu'Allah a laissé libre.

Hadith 31 : renonce au monde, Allah t'aimera D'après Abou l-'Abbâs Sahl ibn Sa'd as-Sâ'idî (qu'Allah l'agrée) : un homme vint au Prophète ﷺ et dit : « Ô Messager d'Allah, indique-moi une œuvre qui, si je la fais, me vaudra l'amour d'Allah et l'amour des gens. » Il dit : ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُحِبَّكَ اللَّهُ، وَازْهَدْ فِيمَا عِنْدَ النَّاسِ يُحِبُّوكَ « Renonce au monde, Allah t'aimera ; renonce à ce que possèdent les gens, les gens t'aimeront. » Source : Ibn Mâja 4102 [À VÉRIFIER : numéro]. An-Nawawî le juge « ḥasan » ; Ibn Rajab discute sa chaîne [À VÉRIFIER : degré].

Le commentaire • Le zouhd n'est pas la pauvreté, ni le refus du licite, ni le gaspillage. Ibn Rajab rapporte des définitions des anciens : ne pas attacher son cœur à ce monde, être plus confiant en ce qui est auprès d'Allah qu'en ce qui est dans sa main, et rester égal devant l'éloge et le blâme [À VÉRIFIER : attributions]. • Le monde dans la main, non dans le cœur : des compagnons riches, comme 'Outhmân ou 'Abd ar-Raḥmân ibn 'Awf, sont cités comme exemples de détachement, car ils donnaient sans retenue. • L'amour des gens : on aime celui qui ne convoite pas ce qu'on a. Ne pas demander, ne pas envier, ne pas se comparer garde la dignité et les liens.

Le texte : sourate As-Sajda (32), versets 16 à 17 تَتَجَافَىٰ جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ﴿١٦﴾ فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿١٧﴾

Sens : « Leurs flancs s'arrachent de leurs couches ; ils invoquent leur Seigneur, par crainte et par espoir, et ils dépensent de ce que Nous leur avons attribué. Aucune âme ne sait ce qui leur est réservé de joie pour les yeux, en récompense de ce qu'ils faisaient. » Ce sont les versets que le Prophète ﷺ a récités à Mou'âdh dans le hadith 29, à propos de la prière de nuit.

Texte arabe : Tanzil Quran Text (Simple, version 1.0.2), © 2008-2010 Tanzil.net, licence Creative Commons Attribution 3.0, reproduit sans modification (http://tanzil.net). Chaque verset est sur sa ligne, suivi de son numéro ; la basmala, que le fichier Tanzil place au début du premier verset, est écrite sur sa propre ligne.

Comprendre la leçon

Explication Le hadith 29 est un véritable plan de vie : les piliers pour le salut, les portes du bien pour s'élever, et la langue à tenir pour ne pas tout perdre. Le hadith 30 donne la carte de la loi : obligations, limites, interdits, et un vaste espace laissé libre par miséricorde. Le hadith 31 règle le rapport au monde : le posséder sans en être possédé. Ces trois hadiths répondent à trois dangers de l'adulte : se contenter du minimum ou s'épuiser sans ordre (29), compliquer la religion ou la relâcher (30), et s'attacher à l'argent, au statut et à la comparaison (31). Deux d'entre eux ont un degré discuté (30 et 31) ; leur sens est confirmé par d'autres textes, comme le rappellent les commentateurs.

Les leçons à en tirer • Construire sa pratique dans l'ordre : piliers, puis surérogatoires. • Choisir une « porte du bien » : un jeûne volontaire, une aumône régulière, quelques unités de prière de nuit. • Surveiller sa langue : médisance, mensonge, moquerie, publications. • Ne pas rendre obligatoire ce qu'Allah a laissé libre, ni libre ce qu'Il a interdit. • Utiliser l'argent sans y attacher son cœur ; ne pas convoiter ce que les autres ont.

À retenir • Hadith 29 (At-Tirmidhî 2616) : les portes du bien ; « retiens ceci » ; حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ. • La tête de l'affaire : l'islam ; sa colonne : la prière. • Hadith 30 : obligations, limites, interdits, et le silence miséricordieux ; règle : la permission par défaut. • Hadith 31 : ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُحِبَّكَ اللَّهُ.

Le message principal Tenez les piliers, ouvrez les portes du bien, gardez votre langue et laissez le monde dans votre main, non dans votre cœur : c'est le chemin vers l'amour d'Allah.