Hadith 1 : les actes valent par les intentions

Le hadith. 'Oumar ibn al-Khaṭṭâb a dit : j'ai entendu le Messager d'Allah ﷺ dire : إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى « Les actes ne valent que par les intentions, et chacun n'aura que ce qu'il a eu l'intention de faire. Celui dont l'émigration (hijra) était pour Allah et Son Messager, son émigration est pour Allah et Son Messager. Et celui dont l'émigration était pour un bien de ce monde qu'il voulait obtenir, ou pour une femme qu'il voulait épouser, son émigration est pour ce vers quoi il a émigré. »

Source : hadith n° 1 d'An-Nawawi. Rapporté par Al-Bukhârî (n° 1) et Muslim (n° 1907).

Pourquoi il est le premier. Beaucoup de savants ont commencé leurs livres par ce hadith, pour rappeler au lecteur (et à eux-mêmes) de purifier leur intention avant d'étudier. Certains ont dit qu'il représente un tiers, ou la moitié, de la religion, car tout acte a une face visible (le geste) et une face cachée (l'intention).

Ce qu'on en retient : • Deux personnes peuvent faire exactement le même geste, l'une pour Allah, l'autre pour être admirée : aux yeux des gens, c'est pareil ; auprès d'Allah, non. • L'intention transforme les gestes de tous les jours en adoration : dormir pour avoir des forces le lendemain, étudier pour être utile, aider ses parents pour plaire à Allah. • L'intention se trouve dans le cœur. On n'a pas besoin de la prononcer à voix haute pour qu'elle existe. • Une bonne intention ne rend pas bon un acte interdit : il faut à la fois un acte juste et une intention sincère.

Une parole des anciens : certains savants disaient qu'ils n'avaient rien eu de plus difficile à soigner que leur intention, car elle change souvent. On la renouvelle donc régulièrement : « Pour qui je fais ceci ? »

Et toi ? Choisis une chose que tu fais tous les jours (aller en cours, faire du sport, aider à la maison). Quelle intention pourrais-tu y mettre pour qu'elle devienne aussi une adoration ?

Comprendre la leçon

Explication L'intention joue deux rôles. Elle distingue d'abord l'adoration de l'habitude : se laver peut être une simple douche ou une grande ablution ; ne pas manger peut être un régime ou un jeûne. Elle distingue ensuite pour qui l'on agit : pour Allah, ou pour l'image que l'on donne.

Le hadith a aussi une face très encourageante. Le Prophète ﷺ a dit que celui qui projette une bonne action, puis ne peut pas la faire, Allah l'inscrit pour lui comme une bonne action complète (Bukhari 6491, Muslim 131). L'intention sincère a déjà de la valeur, même quand les circonstances nous empêchent d'agir.

Attention à un piège : avoir peur d'être vu au point de ne plus rien faire de bien. Un savant des premières générations, Al-Foudayl ibn 'Iyâḍ, aurait dit que délaisser une action à cause des gens est aussi une forme d'ostentation [À VÉRIFIER : attribution]. La solution n'est pas d'arrêter, mais de corriger son intention et de continuer.

Les leçons à en tirer • Avant une action importante, je me demande : « Pour qui je fais ceci ? » • Je peux transformer mes gestes de tous les jours (études, sport, aide à la maison) en adoration par une bonne intention. • Je n'abandonne pas une bonne action par peur d'être vu : je corrige mon intention et je continue. • Une bonne intention ne rend pas permis ce qui est interdit : il faut un acte juste et une intention sincère.

À retenir • إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ (Bukhari 1, Muslim 1907). • L'intention est dans le cœur ; une bonne action projetée et empêchée est déjà inscrite (Bukhari 6491).

Le message principal Allah regarde ce qu'il y a dans le cœur : une intention sincère donne leur valeur à nos actes, même les plus ordinaires.