Hadith 6 : le licite est clair, l'illicite est clair

Le hadith. An-Nou'mân ibn Bachîr a dit : j'ai entendu le Messager d'Allah ﷺ dire : إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ « Le licite est clair et l'illicite est clair, et entre les deux il y a des choses douteuses que beaucoup de gens ne connaissent pas. Celui qui se protège des choses douteuses préserve sa religion et son honneur. Et celui qui tombe dans les choses douteuses tombe dans l'illicite, comme le berger qui fait paître son troupeau autour d'un terrain réservé : il risque d'y entrer. Chaque roi a son terrain réservé, et le terrain réservé d'Allah, ce sont Ses interdits. Il y a dans le corps un morceau de chair : s'il est sain, tout le corps est sain, et s'il est corrompu, tout le corps est corrompu. C'est le cœur. » (sens)

Le texte arabe complet : [TEXTE ARABE À INSÉRER : hadith n° 6 d'An-Nawawi, Bukhari 52 / Muslim 1599, texte intégral]

Source : hadith n° 6 d'An-Nawawi. Rapporté par Al-Bukhârî (n° 52) et Muslim (n° 1599).

Trois catégories : • Le licite clair (ḥalâl) : la plupart des choses de la vie (manger de bonnes choses, jouer, étudier…). • L'illicite clair (ḥarâm) : ce qu'Allah a clairement interdit (mentir, voler, l'alcool…). • Les choses douteuses (mouchtabihât) : là où on ne sait pas bien. Le hadith conseille de s'en tenir à distance, par prudence, tant qu'on n'a pas la réponse.

L'image du berger : on ne fait pas paître ses moutons juste au bord du champ interdit. On garde une marge. De même, on ne joue pas « au plus près » de l'interdit.

Le cœur. Le hadith finit par le cœur, car c'est lui qui décide. Un cœur en bonne santé (qui aime Allah, qui est sincère) rend nos actes sains.

Que faire devant une chose douteuse ? Demander à quelqu'un qui sait (l'imam, un enseignant). Si l'on ne peut pas savoir, on s'abstient par prudence. Attention à l'inverse aussi : ne pas déclarer interdit ce qui est simplement permis. Ce cours ne donne pas d'avis sur des cas précis : pour cela, on interroge l'imam.

Et toi ? Y a-t-il une chose dans ta vie (une appli, une habitude, une façon de gagner de l'argent) dont tu n'es pas sûr qu'elle soit permise ? À qui pourrais-tu poser la question cette semaine ?

Comprendre la leçon

Explication Le hadith dit que les choses douteuses sont inconnues de « beaucoup de gens », pas de tout le monde. Cela veut dire que certains savent : le doute se lève souvent en posant la question à quelqu'un de compétent.

Il faut aussi trouver le bon équilibre. D'un côté, la prudence (al-wara') : on évite ce qui est vraiment douteux. Un autre hadith du recueil dit : « Laisse ce qui te fait douter pour ce qui ne te fait pas douter. » (Tirmidhi 2518, hadith n° 11 d'An-Nawawi). De l'autre côté, il ne faut pas tomber dans le doute maladif, qui voit de l'interdit partout. Beaucoup de savants posent comme règle que, dans les choses de la vie courante, la base est la permission, tant qu'aucune preuve ne vient interdire [À VÉRIFIER : formulation de la règle].

Enfin, le hadith finit par le cœur. Ce n'est pas un hasard : un cœur sincère cherche naturellement ce qui plaît à Allah, et ce sont ses choix qui guident le corps.

Les leçons à en tirer • Devant une chose douteuse, je pose la question à l'imam ou à un enseignant, au lieu de deviner. • Je garde une marge de sécurité avec ce qui est interdit, sans chercher à aller « au plus près ». • Je ne rends pas la religion plus dure qu'elle n'est : je n'interdis pas ce qui est permis. • Je prends soin de mon cœur, car c'est lui qui guide mes actes.

À retenir • إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ (Bukhari 52, Muslim 1599). • Trois catégories : le licite clair, l'illicite clair, les choses douteuses. • « Laisse ce qui te fait douter pour ce qui ne te fait pas douter » (Tirmidhi 2518).

Le message principal Celui qui se tient loin du douteux protège sa religion et son honneur, et tout commence par un cœur sain.