Le Fossé et le traité d'Al-Ḥoudaybiya

La bataille du Fossé (Al-Khandaq) Au mois de Chawwâl de l'an 5 (certains disent l'an 4), Qouraych et plusieurs tribus arabes, poussés par des chefs de la tribu juive des Banoû n-Naḍîr expulsés de Médine, formèrent une coalition (al-aḥzâb) d'environ dix mille hommes [À VÉRIFIER : date et nombre]. Sur le conseil, dit-on, de Salmân al-Fârisî, les musulmans creusèrent un fossé au nord de la ville, le seul côté ouvert [À VÉRIFIER : attribution]. Le Prophète ﷺ creusa avec eux. Ils avaient faim au point d'attacher une pierre sur leur ventre. Jâbir raconte qu'un rocher résistait à tous ; le Prophète ﷺ, le ventre serré par une pierre, prit la pioche et le réduisit en poussière (Bukhari 4101). Les compagnons chantaient : « Ô Allah, il n'y a de vraie vie que celle de l'au-delà ; pardonne aux Anṣâr et aux émigrés », et il leur répondait [À VÉRIFIER : référence]. Le siège dura environ un mois [À VÉRIFIER : durée]. La tribu juive des Banoû Qourayẓa, liée aux musulmans par le pacte, rompit son engagement. Les croyants furent éprouvés : « quand les regards se troublaient et que les cœurs remontaient aux gorges » (sens du verset 33:10). Les vrais croyants dirent : « Voici ce qu'Allah et Son Messager nous avaient promis » (verset 33:22, ci-dessous). Puis Allah envoya un vent glacial et des armées invisibles ; la coalition se dispersa (sens du verset 33:9). Le Prophète ﷺ dit : « Désormais c'est nous qui irons vers eux, et ils ne viendront plus vers nous » (Bukhari 4110).

Le voyage vers La Mecque Au mois de Dhou l-Qa'da de l'an 6, le Prophète ﷺ partit avec environ mille quatre cents compagnons pour accomplir la 'oumra, sans armes de guerre, avec des animaux à sacrifier [À VÉRIFIER : nombre, d'autres récits disent 1 500]. Qouraych refusa de les laisser entrer. Ils s'arrêtèrent à Al-Ḥoudaybiya, près de La Mecque.

Le serment de Ar-Riḍwân Le Prophète ﷺ envoya 'Outhmân ibn 'Affân négocier. Le bruit courut qu'il avait été tué. Le Prophète ﷺ appela alors les compagnons à prêter serment, sous un arbre, de ne pas fuir ; Allah dit de ce serment : « Allah a été satisfait des croyants quand ils te prêtaient serment sous l'arbre » (verset 48:18, ci-dessous). Puis on apprit que 'Outhmân était vivant.

Le traité Qouraych envoya Souhayl ibn 'Amr. Le traité prévoyait (Bukhari 2731 et 2732) : • que les musulmans rentrent cette année sans faire la 'oumra, et reviennent l'année suivante ; • une trêve de dix ans [À VÉRIFIER : durée, souvent citée] ; • que tout Mecquois venant à Médine sans la permission de son tuteur soit rendu, mais pas l'inverse ; • que chaque tribu soit libre de s'allier à l'un ou à l'autre camp. Souhayl refusa même qu'on écrive « Au nom d'Allah, le Tout-Miséricordieux » et « Mouḥammad, Messager d'Allah » ; le Prophète ﷺ accepta « En Ton nom, ô Allah » et « Mouḥammad fils de 'Abdallâh ». Au même moment, Abou Jandal, fils de Souhayl, arriva enchaîné, et dut être rendu. 'Oumar fut bouleversé et demanda : « Ne sommes-nous pas dans la vérité ? Pourquoi accepter l'humiliation dans notre religion ? » Le Prophète ﷺ ordonna de se raser la tête et de sacrifier, mais personne ne bougea, tant la tristesse était grande. Il entra chez son épouse Oumm Salama, qui lui conseilla de sortir et de le faire lui-même sans parler ; quand ils le virent, tous l'imitèrent (Bukhari 2731 et 2732). Sur le chemin du retour fut révélée la sourate Al-Fatḥ : « Nous t'avons accordé une victoire éclatante » (verset 48:1).

Exercice : à Al-Ḥoudaybiya, les compagnons ont trouvé injuste un accord qui s'est révélé être une victoire. Pensez à une situation où vous avez dû accepter un compromis : quel bien cela a-t-il apporté, ou peut-il apporter ?

Le texte : sourate Al-Aḥzâb (33), verset 22 وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَٰذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ۚ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا ﴿٢٢﴾

Le texte : sourate Al-Fatḥ (48), verset 18 ۞ لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا ﴿١٨﴾

Sens de 33:22 : « Quand les croyants virent les Coalisés, ils dirent : « Voici ce qu'Allah et Son Messager nous avaient promis, et Allah et Son Messager ont dit vrai. » Et cela ne fit qu'augmenter leur foi et leur soumission. » Sens de 48:18 : « Allah a été satisfait des croyants quand ils te prêtaient serment sous l'arbre ; Il savait ce qu'il y avait dans leurs cœurs, Il fit descendre sur eux la sérénité et les récompensa par une victoire proche. »

Texte arabe : Tanzil Quran Text (Simple, version 1.0.2), © 2008-2010 Tanzil.net, licence Creative Commons Attribution 3.0, reproduit sans modification (http://tanzil.net). Chaque verset est sur sa ligne, suivi de son numéro ; la basmala, que le fichier Tanzil place au début du premier verset, est écrite sur sa propre ligne.

Comprendre la leçon

Explication Le Fossé est l'épreuve de la peur et de la faim. Le Prophète ﷺ ne commandait pas de loin : il creusait, il avait faim comme les autres, il chantait avec eux. C'est pendant cette bataille que fut révélé le verset du « bel exemple » (33:21, vu dans la leçon 1). La même épreuve a révélé deux sortes de gens : les hypocrites, qui cherchaient des excuses pour partir, et les croyants, dont la foi augmentait (33:22). Le danger ne crée pas la foi ou l'hypocrisie ; il les montre. Al-Ḥoudaybiya est l'épreuve de la patience et de l'obéissance quand on ne comprend pas. Le traité semblait humiliant ; mais la trêve permit aux gens de se rencontrer librement et d'entendre l'islam. Selon Az-Zouhrî, plus de gens embrassèrent l'islam pendant les deux années de trêve que pendant toutes les années précédentes [À VÉRIFIER : référence]. Allah l'a appelé « une victoire éclatante » avant même que les compagnons la voient. Le conseil d'Oumm Salama montre enfin la sagesse d'une femme dans un moment de crise, et la manière dont l'exemple réussit là où les mots ne suffisent pas.

Les leçons à en tirer • Partager l'effort de ceux que l'on dirige. • Voir dans l'épreuve une occasion de renforcer sa foi. • Accepter un compromis qui sert le bien à long terme. • Obéir à Allah et à Son Messager même quand la sagesse n'est pas encore visible. • Écouter le bon conseil, d'où qu'il vienne, et montrer l'exemple.

À retenir • Le Fossé : an 5 ; environ 10 000 coalisés ; Bukhari 4101 et 4110 ; 33:22. • Al-Ḥoudaybiya : an 6 ; environ 1 400 compagnons ; serment sous l'arbre (48:18). • Les clauses du traité (Bukhari 2731 et 2732). • Le conseil d'Oumm Salama. • 48:1 : « une victoire éclatante ».

Le message principal Dans la peur comme dans la frustration, la foi se montre par la patience et l'obéissance : ce qui semble une perte peut être, auprès d'Allah, une victoire éclatante.