Qui doit payer : les conditions, le nisâb et le ḥawl

Les conditions de la zakât Les savants citent, pour la zakât sur l'argent et l'épargne, des conditions qui portent sur la personne et sur le bien. • Être musulman. La zakât est une adoration ; elle n'est pas demandée au non-musulman. • La pleine propriété (al-milk at-tâmm) : le bien vous appartient et vous pouvez en disposer. Un bien que vous ne contrôlez pas (une somme bloquée par un tiers, un héritage non encore partagé, une dette dont le débiteur est insolvable) pose des questions particulières, vues dans les leçons 4 et 6. • Atteindre le nisâb, le seuil minimum. • Que le bien soit resté en votre possession une année lunaire complète (al-ḥawl). Cette condition ne s'applique pas aux récoltes, dues au jour de la récolte (6:141), ni aux trésors trouvés (rikâz). • Que le bien dépasse les besoins essentiels : on ne compte pas la maison où l'on vit, la voiture, les vêtements, les meubles, les outils de travail.

Les biens des enfants et des personnes sans discernement Pour la majorité des savants (malikites, chafi'ites, hanbalites), la zakât est due sur les biens d'un enfant ou d'une personne qui n'a pas sa raison : c'est le tuteur qui la verse en leur nom. Pour l'école hanafite, elle n'est pas due sur leur argent (sauf sur les récoltes et la zakât al-fiṭr), parce que la zakât est une adoration qui demande la responsabilité [À VÉRIFIER : présentation des deux avis]. En pratique : un compte d'épargne ouvert au nom d'un enfant (par exemple un CELI ou un compte jeunesse) est une vraie question à poser à l'imam.

Le nisâb : d'où viennent 85 g et 595 g ? Les textes fixent le nisâb en monnaies de l'époque : • « Il n'y a pas d'aumône sur moins de cinq awâq [d'argent] » (Bukhari 1405, Muslim 979) [À VÉRIFIER : numéro]. Cinq awâq valent 200 dirhams. • Dans un hadith de 'Alî, le Prophète ﷺ fixe le seuil à 200 dirhams d'argent et à 20 dinars d'or, avec 5 dirhams et un demi-dinar de zakât, soit 2,5 % (Abou Dâwoud 1573) [À VÉRIFIER : numéro et degré]. La conversion en grammes est un calcul moderne : 20 dinars (mithqâl) d'environ 4,25 g donnent 85 g d'or ; 200 dirhams d'environ 2,975 g donnent 595 g d'argent. Ce sont les chiffres retenus par la plupart des instances contemporaines et par le calculateur du site. D'autres calculs donnent des poids un peu différents (par exemple environ 87,48 g d'or et 612,36 g d'argent dans certaines écoles hanafites) [À VÉRIFIER : chiffres alternatifs]. Il s'agit de métal pur (or 24 carats).

Or ou argent : quel seuil pour l'argent liquide ? Aujourd'hui, la valeur de 595 g d'argent est beaucoup plus basse que celle de 85 g d'or. Le choix change donc qui doit payer. • Premier avis : prendre le seuil de l'argent (le plus bas). Arguments : il est plus favorable aux pauvres, c'est la prudence (on paie plus souvent), et c'est l'avis hanafite et celui de nombreuses instances. • Deuxième avis : prendre le seuil de l'or. Arguments : l'or garde mieux une valeur stable, le seuil de l'argent est devenu si bas qu'il touche des personnes modestes, et des savants contemporains l'ont retenu. • Certains proposent de prendre le plus bas des deux par précaution, d'autres le seuil de l'or pour l'argent liquide et celui de l'argent pour le métal argent. [À VÉRIFIER : avis retenu par le centre, et réglage du calculateur du site]. Le calculateur du site permet à l'administration de choisir l'or ou l'argent et d'entrer le prix du gramme en dollars canadiens.

Exemple chiffré (prix fictifs) Supposons l'or à 130 $ CA le gramme et l'argent à 1,50 $ CA le gramme (chiffres inventés pour l'exemple : vérifiez le prix du jour). • Nisâb or : 85 × 130 = 11 050 $. • Nisâb argent : 595 × 1,50 = 892,50 $. Une personne qui a 6 000 $ d'économies pendant un an doit la zakât selon le seuil de l'argent (6 000 × 2,5 % = 150 $), mais pas selon le seuil de l'or.

Le ḥawl : l'année lunaire Le hadith dit : « Il n'y a pas de zakât sur un bien tant qu'une année ne s'est pas écoulée sur lui » (Abou Dâwoud 1573, Ibn Mâja 1792) [À VÉRIFIER : numéros et degré]. L'année est lunaire (environ 354 jours). • En pratique, on ne suit pas chaque dollar : la plupart des savants contemporains conseillent de fixer une date de zakât (le jour où votre épargne a atteint le nisâb pour la première fois, ou, si vous l'ignorez, une date choisie comme le 1er Ramadan), puis, chaque année à cette date, de compter tout ce que vous possédez. • L'argent gagné pendant l'année s'ajoute au total à la date de zakât, sans attendre qu'il ait lui-même un an : c'est l'avis hanafite, et beaucoup le recommandent pour simplifier [À VÉRIFIER : présentation des avis sur les biens acquis en cours d'année]. • Si vous préférez une date du calendrier grégorien (par exemple le 31 décembre), certaines instances proposent un taux d'environ 2,577 % pour compenser les 11 jours de plus [À VÉRIFIER : taux et instance]. • Si votre total passe sous le nisâb en cours d'année, puis remonte, les écoles diffèrent sur le fait de recommencer le compte de l'année [À VÉRIFIER]. • Il est permis d'avancer le paiement de la zakât avant la fin de l'année, selon la majorité des savants (par exemple pour aider pendant le Ramadan, ou étaler des versements mensuels).

Le texte : sourate Al-Ma'ârij (70), versets 24 à 25 وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ ﴿٢٤﴾ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ ﴿٢٥﴾

Le texte : sourate Adh-Dhâriyât (51), verset 19 وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ ﴿١٩﴾

Sens : 70:24-25 : « … et ceux dans les biens desquels il y a un droit connu, pour celui qui demande et celui qui est privé. » 51:19 : « Et dans leurs biens, il y avait un droit pour celui qui demande et celui qui est privé. » Le « droit connu » (ḥaqqoun ma'loûm) est compris par de nombreux commentateurs comme la zakât, dont la quantité est fixée : c'est exactement l'objet du nisâb et du taux.

Texte arabe : Tanzil Quran Text (Simple, version 1.0.2), © 2008-2010 Tanzil.net, licence Creative Commons Attribution 3.0, reproduit sans modification (http://tanzil.net). Chaque verset est sur sa ligne, suivi de son numéro ; la basmala, que le fichier Tanzil place au début du premier verset, est écrite sur sa propre ligne.

Comprendre la leçon

Explication La zakât n'est pas demandée à tout le monde : elle vise celui qui possède un surplus stable. C'est le sens du nisâb (un minimum) et du ḥawl (une durée). Celui qui vit au jour le jour, ou dont l'épargne fond avant la fin de l'année, n'est pas concerné ; il peut même être de ceux qui la reçoivent. Les chiffres modernes (85 g, 595 g, 2,5 %) ne sont pas inventés : ils traduisent en grammes les 20 dinars et 200 dirhams des hadiths. Mais la traduction est un calcul humain, et le choix entre l'or et l'argent est une question d'interprétation où des savants sérieux divergent. C'est pourquoi le cours présente les deux avis et renvoie à l'imam. La date de zakât est une solution pratique : au lieu de suivre chaque somme, on fait un bilan annuel à date fixe. Cela demande de la discipline : noter la date, garder ses relevés, et ne pas la repousser.

Les leçons à en tirer • Fixer dès maintenant votre date de zakât et l'inscrire dans votre agenda. • Garder chaque année vos relevés bancaires du jour de zakât : ils serviront au calcul. • Vérifier le prix du gramme d'or et d'argent ce jour-là (le calculateur du site affiche les prix entrés par le centre). • Pour les comptes ouverts au nom de vos enfants, demander l'avis de l'imam. • En cas de doute entre deux seuils, savoir que choisir le plus bas est la précaution, et que l'autre avis est aussi soutenu.

À retenir • Conditions : islam, pleine propriété, nisâb, ḥawl (une année lunaire), surplus au-delà des besoins essentiels. • Nisâb : 20 dinars ≈ 85 g d'or ; 200 dirhams ≈ 595 g d'argent (conversions modernes). • Taux : 2,5 % (un quarantième) sur l'argent, l'or, l'épargne et les marchandises. • Or ou argent pour l'argent liquide : deux avis principaux [À VÉRIFIER : avis du centre]. • Pas de ḥawl pour les récoltes (6:141).

Le message principal La zakât touche le surplus qui dure : fixez votre date, comptez honnêtement ce que vous possédez, et rendez le droit connu que vos biens contiennent.