Les jours de tachrîq, les jamarât et le ṭawâf de l'adieu

Les jours de tachrîq Les 11, 12 et 13 Dhoul-Ḥijja sont « des jours où l'on mange, où l'on boit et où l'on invoque Allah » (Muslim 1141). Allah dit : « Et invoquez Allah pendant des jours comptés » (sens de 2:203, texte ci-dessous). Ce sont des jours de dhikr, de takbîr et de joie.

Les nuits à Minâ • On passe à Minâ la nuit du 11 et celle du 12, et celle du 13 pour qui reste. C'est un devoir pour la majorité, une sounna pour les hanafites [À VÉRIFIER]. • « Passer la nuit » se réalise, selon la majorité, en y restant la plus grande partie de la nuit [À VÉRIFIER]. • Le Prophète ﷺ a permis à son oncle Al-'Abbâs de passer ces nuits à La Mecque pour donner à boire aux pèlerins (Bukhari 1634, Muslim 1315). Les savants en tirent une dispense pour ceux qui ont une vraie excuse : soignants, malades, personnes qui ne trouvent pas de place à Minâ [À VÉRIFIER].

La lapidation des trois jamarât Chaque jour de tachrîq, on lapide les trois stèles, dans cet ordre, sept cailloux pour chacune, soit vingt et un cailloux par jour : 1. La petite (al-jamra aṣ-ṣoughrâ), la plus proche de la mosquée d'Al-Khayf : sept cailloux, avec un takbîr à chaque jet ; puis on s'écarte un peu, on se tourne vers la qibla et on invoque longuement, les mains levées. 2. La moyenne (al-jamra al-woustâ) : de même, puis une longue invocation. 3. La grande (Jamrat al-'Aqaba) : sept cailloux, puis on part sans s'arrêter pour invoquer. C'est ce que faisait Ibn 'Oumar, en disant : « C'est ainsi que j'ai vu faire le Prophète ﷺ » (Bukhari 1751, 1752, 1753) [À VÉRIFIER : numéros].

Le moment de la lapidation • Les jours de tachrîq, la Sunna est de lapider après le zénith (az-zawâl) : « Le Prophète ﷺ lapida le jour du sacrifice au milieu de la matinée, et ensuite après le déclin du soleil » (Muslim 1299). Ibn 'Oumar : « Nous attendions, et quand le soleil déclinait, nous lapidions » (Bukhari 1746). • Lapider avant le zénith ces jours-là n'est pas valide pour la majorité ; des savants anciens et contemporains l'ont permis, surtout le jour du départ ou à cause de la foule [À VÉRIFIER : présentation des avis]. • Lapider la nuit, après le coucher du soleil et jusqu'à l'aube, est permis selon de nombreux savants pour éviter la foule [À VÉRIFIER]. • Celui qui ne peut pas lapider (malade, très âgé, femme enceinte, enfant) peut charger quelqu'un qui fait le Hajj cette année de lapider pour lui ; celui-ci lapide d'abord pour lui-même, puis pour l'autre [À VÉRIFIER : modalités selon les écoles]. • Celui qui a manqué la lapidation d'un jour peut la rattraper le jour suivant, avant la fin des jours de tachrîq, selon la majorité [À VÉRIFIER].

Partir le 12 ou rester le 13 « Celui qui se hâte de partir en deux jours, nul péché sur lui ; et celui qui s'attarde, nul péché sur lui, pour celui qui craint Allah » (sens de 2:203). • Celui qui part le 12 lapide après le zénith et quitte Minâ avant le coucher du soleil, selon la majorité. S'il est encore à Minâ au coucher du soleil sans en être empêché, il y passe la nuit et lapide le 13 ; pour les hanafites, il peut encore partir avant l'aube du 13 [À VÉRIFIER]. • Rester jusqu'au 13 est meilleur : c'est ce qu'a fait le Prophète ﷺ. Le choix se fait souvent avec le groupe : programme à compléter par le centre.

Le ṭawâf de l'adieu (ṭawâf al-wadâ') • « Que personne ne parte avant que son dernier acte ne soit [un ṭawâf] autour de la Maison » (Muslim 1327). C'est un devoir pour la majorité, une sounna pour les malikites [À VÉRIFIER]. • On le fait juste avant de quitter La Mecque : sept tours, sans ramal. On peut ensuite attendre son bus ou acheter le nécessaire du voyage sans s'attarder ; un long séjour après lui demande de le refaire selon de nombreux savants [À VÉRIFIER]. • La femme qui a ses règles ou ses lochies en est dispensée : « Il fut ordonné aux gens que leur dernier acte soit à la Maison, sauf qu'il en fut allégé pour la femme qui a ses règles » (Bukhari 1755, Muslim 1328). • Celui qui a retardé le ṭawâf al-ifâḍa jusqu'à son départ peut, selon de nombreux savants, le faire en dernier, et il tient lieu de ṭawâf de l'adieu [À VÉRIFIER]. • Pour celui qui fait seulement une 'Omra, le ṭawâf de l'adieu est discuté [À VÉRIFIER].

Récapitulatif : piliers, devoirs et sounnas Selon la présentation la plus répandue, avec des différences entre les écoles [À VÉRIFIER : les écoles diffèrent, l'imam précise] : • Les piliers (arkân), sans lesquels le Hajj n'est pas valide : l'iḥrâm, la station à 'Arafa, le ṭawâf al-ifâḍa, le sa'y. Pour les hanafites, les piliers sont la station à 'Arafa et la plus grande partie du ṭawâf al-ifâḍa ; l'iḥrâm est une condition et le sa'y un devoir. Les chafi'ites ajoutent le rasage et l'ordre entre la plupart des piliers. • Les devoirs (wâjibât), qui se réparent par un sacrifice s'ils sont manqués : par exemple, chez les hanbalites, l'iḥrâm au mîqât, rester à 'Arafa jusqu'au coucher du soleil, la nuit à Mouzdalifa, les nuits à Minâ, les lapidations, le rasage ou le raccourcissement, et le ṭawâf de l'adieu. • Le reste est sounna : le ṭawâf al-qoudoûm (pour celui qui fait l'ifrâd ou le qirân), le ramal, la nuit du 8 à Minâ, les invocations…

Le Hajj est terminé « Puis, quand vous aurez terminé vos rites, invoquez Allah comme vous invoquiez vos ancêtres, et plus encore » (sens de 2:200). Beaucoup de pèlerins se rendent ensuite à Médine (leçon 9), puis rentrent chez eux (leçon 10).

Comprendre la leçon

Explication Les jours de tachrîq sont des jours de rappel d'Allah dans la joie : on mange, on boit, on dit le takbîr, et l'on se rend chaque jour aux jamarât. La lapidation n'est pas une colère contre des pierres : elle a été instituée « pour établir le rappel d'Allah », selon un hadith rapporté par Abou Dâwoud (1888) [À VÉRIFIER : numéro et degré]. Des récits rapportés d'Ibn 'Abbâs la relient à Ibrâhîm, qui repoussa Satan venu le détourner de l'ordre d'Allah [À VÉRIFIER : source et degré]. Les longues invocations après les deux premières stèles sont souvent négligées par les pèlerins pressés ; elles font pourtant partie de la Sunna. Le verset 2:203 laisse le choix de partir le 12 ou de rester le 13, « pour celui qui craint Allah » : ce qui compte n'est pas le nombre de jours, mais la piété qui les accompagne. Enfin, le ṭawâf de l'adieu fait du dernier acte un retour à la Maison : on quitte La Mecque comme on y est entré, par la Ka'ba. Et la dispense de la femme en règles montre encore la facilité de la religion.

Les leçons à en tirer • Lapider avec calme et ne pas oublier les invocations après la petite et la moyenne stèle. • Utiliser les moments de moindre foule que permettent les avis suivis par le groupe. • Décider avec le groupe du départ le 12 ou le 13, et respecter l'heure du coucher du soleil. • Ne pas quitter La Mecque sans le ṭawâf de l'adieu, sauf dispense. • Faire du takbîr et du dhikr pendant ces jours, à Minâ comme ailleurs.

À retenir • Tachrîq : 11, 12, 13 Dhoul-Ḥijja, jours de manger, de boire et d'invoquer (Muslim 1141). • Trois stèles : petite, moyenne, grande ; sept cailloux chacune, après le zénith (Muslim 1299). • Invocation après la petite et la moyenne, pas après la grande. • Partir le 12 avant le coucher du soleil, ou rester le 13 (2:203). • Ṭawâf de l'adieu (Muslim 1327) ; dispense pour la femme en règles (Bukhari 1755, Muslim 1328).

Le message principal Les derniers jours du Hajj sont des jours de rappel d'Allah : lapidez avec humilité, faites vos adieux à la Maison, et repartez en gardant ce rappel vivant.

Le texte : sourate Al-Baqara (2), versets 200 à 203 [TEXTE ARABE À INSÉRER : sourate 2:200-203]

Sens : « Puis, quand vous aurez terminé vos rites, invoquez Allah comme vous invoquiez vos ancêtres, et plus encore. Parmi les gens, il en est qui disent : "Notre Seigneur, donne-nous ici-bas", et ils n'auront aucune part dans l'au-delà. Et il en est qui disent : "Notre Seigneur, accorde-nous une belle part ici-bas et une belle part dans l'au-delà, et préserve-nous du châtiment du Feu." Ceux-là auront une part de ce qu'ils ont acquis, et Allah est prompt à compter. Et invoquez Allah pendant des jours comptés. Celui qui se hâte de partir en deux jours, nul péché sur lui ; et celui qui s'attarde, nul péché sur lui, pour celui qui craint Allah. Craignez Allah, et sachez que vers Lui vous serez rassemblés. » Les « jours comptés » sont compris comme les jours de tachrîq.

Texte arabe : non saisi exprès, pour éviter toute erreur ; il est à copier depuis le mushaf du centre (ou une source vérifiée) à l'endroit indiqué.